ကမၼပစၥေယာ ( ကံ )
------
ကမၼပစၥေယာဆိုတာ စကားလံုးေလးက က်ဥ္းေပမယ့္ အဓိပၸါယ္မွာ အင္မတန္မွ က်ယ္ပ်ံ႕လွပါတယ္ ။ တန္ရံုေလာက္ ရွင္းမယ္ဆိုရင္လည္း အဓိပၸါယ္မျပည့္စံုေေတာ့ နားလည္ဖို႕ ေတာ္ေတာ္ခက္ျပန္တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ႀကိဳးစားျပီး ေရးသားေပးလိုက္ရပါတယ္ ။
ကမၼပစၥေယာမွာ ကမၼဆိုတာ ျပဳလုပ္ျခင္း စြမ္းေဆာင္နိုင္ျခင္း စြမ္းေဆာင္မႈ ျပဳလုပ္မႈကို ျဖစ္ေပၚေစတက္ေသာ ေစတနာမ်ိဳး ။ သုတၱန္ပါဠိေတာ္ေတြမွာ ကမၼဆိုတာကို " ေစတနာ ဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံ ဝဒါမိ " - ခ်စ္သားတို႕ ကမၼဆိုတာ တျခားကိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး ။ စိတ္စြမ္းအားထဲမွာ လႈံ႕ေဆာ္မႈကိုေပးနိုင္တဲ႕ ေစတနာစြမ္းအားကို ငါဘုရား ကံလို႕ေဟာပါတယ္ " လို႕ အဲဒီလိုေဟာထားတာပါ ။
အဲဒီ႕ေဟာထားတဲ႕ ေဒသနာတိုင္းပဲ အဘိဓမၼာ ပါဠိေတာ္မွာလည္း ေစတနာကိုပဲရည္ညႊန္းတယ္ ။ ပ႒ာန္း ေဒသနာႀကီးမွာလည္း အတူတူပဲ ။ အဲဒီ႕ေစတနာကိုမွ ၂ မ်ိဳး ခြဲတယ္တဲ႕ ။ နာနာကၡဏိက - ေစတနာဆိုတာက တစ္မ်ိဳး ။ နာနာကၡဏိကမွာ နာနာဆိုတာ မတူညီဘူး ကြဲျပားေနတယ္ ။ ခဏဆိုတာ အခ်ိန္ပိုင္း ။ အဓိပၸါယ္ျပန္ေတာ့ မတူညီတဲ႕အခ်ိန္ပိုင္းတဲ႕ ။ ဘာေတြမတူညီတုန္းဆိုတာႀကည့္ရင္ ေစတနာလို႕ဆိုတဲ႕ ကံတရား ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ အခ်ိန္ပိုင္းနဲ႕ ထိုကံတရားက အက်ိဳးကို ထုတ္လုပ္တဲ့ အခ်ိန္ပိုင္း ။ ဒီႏွစ္ခုကို မတူဘူးလို႕ေျပာတာပါ ။ မတူညီေသာ အခိုက္အတန္႕မွာျဖစ္တဲ႕အက်ိဳးကို ထုတ္လုပ္တဲ႕ ေစတနာမ်ိဳး ။ အဲဒီ႕ကံမ်ိဳးက တစ္မ်ိဳးရွိတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက သဟဇာတေစတနာ ။ အတူတကြျဖစ္ျပီးေတာ့ အက်ိဳးျပဳတဲ႕ေစတနာမ်ိဳး ။ အတူတကြျဖစ္ျပီးေတာ့ က်န္တဲ႕ ယွဥ္ဘက္တရားေတြကို စြမ္းအားေပးတယ္ ။ လံု႕လ ဗ်ာပါရေတြကို ေထာက္ပံ႕ကူညီေပးတယ္ဆိုတဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိရွိတဲ႕ ေစတနာမ်ိဳးဟာ သဟဇာတေစတနာလို႕ ပ႒ာန္ေဒသနာမွာ ဒီလိုႏွစ္မ်ိဳးခြဲေဟာပါတယ္ ။
ပ႒ာန္းမွာ နာနာကၡဏိက ေစတနာကို ကံလို႕ေခၚသလို သုတၱန္ပါဠိေတာ္ေတြမွာလည္း ဒါကိုပဲ ေခၚတာ ။ ထိုထိုသုတၱန္ေတြမွာ ကံအေႀကာင္းေဟာတာေတြမွန္သမွ် နာနာကၡဏိကလို႕ေခၚတဲ႕ ကံျဖစ္တဲ႕အခ်ိန္နဲ႕ အက်ိဳးထုတ္လုပ္တဲ႕အခ်ိန္ မတူညီတာပဲ ေျပာေနတာ ။ အရပ္ထဲမွာဆို ေျပာႀကတယ္ ။ " ကံေကာင္းတယ္ ။ ကံမေကာင္းဘူး ။ ကံတရားအတိုင္းပဲ " နဲ႕ေလ ။ အဲဒီလိုေျပာတာေတြဟာ နာနာကၡဏိကကို ရည္ညႊန္းျပီး ေျပာေနႀကတာပါ ။
သဟဇာတကမၼဆိုတဲ႕ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားကိုေတာ့ အဘိဓမၼာမွာသာ ေျပာတယ္လို႕ ဒီလိုနားလည္ရပါမယ္ ။ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ သဟဇာတကမၼအေႀကာင္းေဟာတယ္ ။ တျခားသုတၱန္ေတြမွာေတာ့ ကံအေႀကာင္းဆို နာနာကၡဏိကပါပဲ ။
သုတၱန္ပါဠိေတာ္ေတြမွာ သတၱဝါေတြဟာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိႀကတယ္ ။ အဲဒီလိုေဟာတယ္ ။ အဲဒီ႕ကံဟာ ဘယ္ကံကိုရည္ညႊန္းတာလည္းဆိုရင္ နာနာကၡဏိကကို ရည္ညႊန္းတာ ။ ကံသာလွ်င္ အေမြခံဥစၥာရွိတယ္ ။ ကံတည္းဟူေသာ အေႀကာင္းရွိႀကတယ္ ။ ကံတည္းဟူေသာ ေဆြမ်ိဳးရွိႀကတယ္ ။ ေကာင္းတဲ႕ကံပဲျဖစ္ေစ ။ မေကာင္းတဲ႕ကံပဲျဖစ္ေစ ။ မိမိျပဳလုပ္တဲ႕ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို သတၱဝါေတြဟာ အေမြခံႀကရတယ္လို႕ ဒီလိုေျပာတာပါ ။ အဲဒါ နာနာကၡဏိက ကံပဲ ။
ပ႒ာန္ေဒသနာမွာေတာ့ နာနာကၡဏိကနဲ႕ သဟဇာတကမၼ ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးခြဲျပီးေတာ့ ေဟာပါတယ္ ။ သုတၱန္ေတြမွာက ကံဆိုရင္ ေစတနာအကုန္လံုးပဲ ။ ဒါ မတူညီတဲ႕အခ်က္ေနာ္ ေသေသျခာျခာ ကြဲျပားျခားနားစြာ သိဖို႕လိုအပ္ပါတယ္ ။
ကံႏွစ္မ်ိဳးရွိတဲ႕အထဲမယ္ ေရွ႕ဦးဆံုး သဟဇာတကမၼဆိုတာကို ေလ့လာႀကည့္မယ္ဆိုရင္ သဟဇာတဆိုတာ တစ္စံုတစ္ခုကို ထုတ္လုပ္ျပီးေတာ့ အက်ိဳးေပးတဲ႕ ကံမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး ။ ဒါေႀကာင့္မို႕ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ " သဟဇာတာ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ " လို႕ ဒီလိုေဟာထားပါတယ္ ။
အဓိပၸါယ္က အတူတကြျဖစ္တဲ႕ ေစတနာတရားသည္ ယွဥ္ဘက္ျဖစ္တဲ႕ သဘာဝတရားတို႕အားလည္းေကာင္း ထိုယွဥ္ဘက္ျဖစ္ေသာ သဘာဝတရားေတြေႀကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ ကမၼပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတက္ေပေတာ့၏ ။ အဲဒီလို ဆိုလိုထားတာပါ ။
ဒီေတာ့ ဒီသဟဇာတကမၼဆိုတာ အရပ္ထဲမွာ ေျပာေနတဲ႕ ကံအတိုင္းပဲဆိုတာနဲ႕ မဆိုင္ဘူး ။ ကံေကာင္းတယ္ ။ ကံမေကာင္းဘူးဆိုတာနဲ႕ မဆိုင္ဘူး ။ ေစတနာ သဘာဝတရားသည္ ယွဥ္ဘက္ တရားေတြအေပၚမွာ လံု႕လ ဗ်ာပါရလို႕ ဆိ္ုတဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြကို ေပးေနတယ္ ။ ေစတနာနဲ႕ သဘာဝတရားက သူကိုယ္တိုင္လည္း အားထုတ္တယ္ ။ က်န္တဲ႕ သဘာဝတရားေတြကိုလည္း စည္းရံုးျပီး အားထုတ္ေစတယ္ ။ ဒါက ေစတနာရဲ႕ သေဘာတရားပါပဲ ။
ေစတနာမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုလုပ္တယ္လို႕ ေျပာရပါမယ္ ။ ပထမအလုပ္က ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ျခင္း ။ ဒုတိယအလုပ္က ယွဥ္ေဖၚယွဥ္ဘက္ တရားေတြကို အားထုတ္ေစျခင္းဆိုတဲ႕ စြမ္းေဆာင္မႈကို ရည္ညႊန္းျပီးေတာ့ သဟဇာတကမၼကို ကမၼပစၥေယာလို႕ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာပါ။
ဒီသဟဇာတာေစတနာကို ကမၼပစၥည္းလို႕ ေဟာထားတာက ပ႒ာန္းက်မ္းရဲ႕ ထူးျခားတဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္တစ္ခုလို႕ ဒီလိုမွတ္ရမယ္ေပါ့ ။ ဒါကေတာ့ မ်ားမ်ားေျပာစရာမရွိပါဘူး ။ စိတ္မွန္ရင္ ေစတနာရွိတာခ်ည္းပဲေလ ။ စိတ္အားလံုးမွာ ေစတနာယွဥ္တယ္ ။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ ေစတနာဆိုတာ စိတ္အားလံုးမွာယွဥ္တဲ႕ ေစတသိက္တရားတစ္မ်ိဳးျဖစ္လို႕ပါပဲ ။ ဘယ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာဆိုတာပါတယ္ ။ ေစတနာမပါတဲ႕စိတ္ရယ္လို႕ လံုးဝမရွိပါဘူး ။ အဲဒီ႕ေစတနာကိုလည္း ဒီေနရာမွာ ကံလို႕ေျပာလိုက္တာ ။ ဒါက သဟဇာတကမၼလို႕ဆိုတယ္ ။ အဲဒါကို ဆိုလိုခ်င္တာပါ ။
နာနာကၡဏိကကမၼက်ေတာ့ သဟဇာတသကမၼလိုမဟုတ္ဘူး ။ ဒါေႀကာင့္ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ " ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ဝိပါကာန ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ရူပါနံ ကမၼပစၥေယနပစၥေယာ " အဲဒီလို ေဟာထားပါတယ္ ။
အဓိပၸါယ္က ကုသိုလ္အကုသိုလ္ကံသည္ သို႕မဟုတ္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေစတနာသည္ ကံတရားက ထုတ္လုပ္တဲ႕ ဝိပါက္ ။ နာမခႏၶာတို႕အားလည္းေကာင္း ။ ကဋတၱာရုပ္လို႕ဆိုတဲ႕ ကမၼဇရုပ္တို႕အား လည္းေကာင္း ကမၼပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတက္ပါေပေတာ့၏ ။ အဲဒီလို ဆိုထားတာပါ ။
ဒါက အမ်ားေျပာေနတဲ႕ ကံပဲ ။ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးရတယ္ ။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးရတယ္လို႕ အမ်ားေျပာေနႀကတဲ႕ ကံပါ ။ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာဆိုတာ ဒါကိုေျပာတာပါပဲ ။
ကုသိုလ္ကံႏွင့္ အကုသိုလ္ကံသည္ ဘယ္သူ႕ကို ျဖစ္ေစသလဲဆိုရင္ ဝိပါတ္နာမကၡႏၶာဆိုတဲ႕ အက်ိဳးေတြကို ျဖစ္ေစတယ္ ။ ေနာက္ျပီး ကမၼဇရုပ္ေတြကိုလဲေဟာဒီ႕ကံက ျဖစ္ေစတယ္ ။ ဘဝတစ္ခုကို အစျပဳတဲ႕အခ်ိန္မွာ ကံကေနထုတ္လုပ္လိုက္တာ ဝိပါက္နဲ႕ ကမၼဇရုပ္ေတြပါပဲ ။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ႀကည့္မယ္ဆိုလို႕ရွိရင္ သခၤါရပစၥေယာ ဝိညာဏံ ဆိုတဲ႕ အပိုင္းကို ႀကည့္ရမယ္။ သခၤါရဆိုတာ နာနာကၡဏိကကမၼ - ကုသိုလ္ကံနဲ႕ အကုသိုလ္ကံ ။ ထိုကုသိုလ္ကံနဲ႕ အကုသိုလ္ကံဆိုတဲ႕ ေစတနာက အဓိကပဋိသေႏၶဝိညာဏ္စိတ္ကိုျဖစ္ေစတယ္ ။ အဲဒီ႕ပဋိသေႏၶဝိညာဏ္စိတ္ကို ပဋိသေႏၶအခါမွာ ျဖစ္ေစျပီးေတာ့ ပဝတၱိအခါမွာလဲပဲ အဲဒီ႕ဝိပါက္ေတြဟာ ကံတရားရဲ႕ အက်ိဳးအေနနဲ႕ျဖစ္ႀကတယ္။
ဝိပါကဆိုတဲ႕ စကားလံုးက ဝိဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲ ။ ပါက ဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲလို႕ မွတ္ဖို႕လိုပါတယ္ ။ ဝိ ဆိုတာ မတူညီတဲ႕ သဘာဝတရား ။ ဘာကိုရည္ညႊန္းတာလဲဆိုေတာ့ ကုသိုလ္နဲ႕ အကုသုလ္သည္ မတူညီေသာသဘာဝရွိတယ္ ။ အဲဒီ႕ ကုသုိလ္နဲ႕ အကုသုိလ္ကိုရည္ညႊန္းျပီး ဝိ လို႕ ေျပာတာပါ ။ ပါက ဆိုတာအက်ိဳးတရား ။ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ေတြက ထုတ္လုပ္လိုက္တဲ႕ အက်ိဳးတရားကို ဝိပါကလို႕ေခၚတယ္ ။ ျမန္မာစကားမွာႀကေတာ့ ဝိပါက္နဲ႕ ေျပာႀကပါတယ္ ။
ဒီေနရာမွ ဝိပါကဆိုတဲ႕ စကားလံုးက အက်ိဳးမွန္သမွ်ကို ရည္ညႊန္းတာမဟုတ္ဘူး ။ ဝိပါက္နာမခႏၶာလို႕ ဆိုတဲ႕အတိုင္း ေစတနာရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္တဲ႕ ဝိပါက္စိတ္ ေစတသိက္ေတြကိုသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္ ။ က်န္တာေတြကို မရည္ညႊန္းပါဘူး ။ ဝိပါက္စိတ္က ၃၆ မ်ိဳးရွိတယ္ ။ အဲဒီလိုဆိုလိုတာပါ ။
ေနာက္ က်န္တဲ႕ဝိပါက္စိတ္ေတြေရာဆိုေတာ့ ပဝတၱိအခါမွာ ထုတ္လုပ္တယ္ ။ ပဋိသေႏၶအခါ ပဝတၱၷိအခါလို႔ ႏွစ္မ်ိဳးမွတ္ထားရမယ္ ။ ဘဝတစ္ခု အစျပဳတဲ႕အခ်ိန္ကေလးကို ပဋိသေႏၶ ။ ဆက္လက္ရွင္သန္ျပီးေတာ့ ေသသည္အထိေအာင္က ပဝတၱိ ။ အဲဒီ႕ႏွစ္ခုစလံုးမွာရွိတဲ႕ အက်ိဳးဝိပါက္ေတြ မွန္သမွ်ဟာ ကံကထုတ္လုပ္တယ္ ။ ဒါက ကမၼပစၥေယာနဲ႕ဆိုင္တဲ႕အရာေတြပါ ။
ရုပ္တရားနဲ႕ပတ္သတ္ရင္လည္း ကမၼဇရုပ္ဆိုတာ ရွိတယ္ ။ အဲဒီ႕ကမၼဇရုပ္ေတြဆိုတာလဲ ေဟာဒီ႕ကံရဲ႕ အက်ိဳးပါပဲ ။ ကံကေန ထုတ္လုပ္လိုက္တာ ။ အဓိကက်တဲ႕ ကမၼဇရုပ္ သို႔မဟုတ္ ကံတစ္ခုတည္းေႀကာင့္ျဖစ္တဲ႕ ကမၼဇရုပ္က ၉ခုရွိတယ္ ။ မ်က္စအႀကည္ နားအႀကည္ ႏွာေခါင္းအႀကည္ အစရွိတဲ႕ပသာဒရုပ္ ၅ ခု ။ ဣတၳိဘာဝ ပုမၻာဝလို႕ ဆိုတဲ႕ ဖိုမရုပ္က ၂ ခု ။ စိတါတို႕ရဲ႕ မွီရာတည္ရာျဖစ္တဲ႕ ရုပ္က တစ္ခု ။ ေနာက္ ဇီဝိတရုပ္ ။ ေပါင္းလိုက္တဲ႕အခါက်ေတာ့ ၉ ခု အဲဒီ႕ ၉ ခုေသာရုပ္ေတြဟာ ကံသတ္သတ္ေႀကာင့္ပဲျဖစ္တယ္ ။ ဒါ ကံကေနထုတ္တာ ။ အဲဒီလိုဆိုလိုတာပါ ။
ဒါေႀကာင့္မို႕ ပ႒ာန္ပါဠိေတာ္မွာ ကမၼပစၥေယာဆ္ိုုတာဟာ အလြန္က်ယ္ျပန္႕ေႀကာင္း မွတ္သားရမွာပါ ။
အကုသိုလ္ေစတနာကို ဒီေနရာမွာ ေျပာဖို႕ လိုသြားတယ္ ။ နည္းနည္းရွင္းျပရမွာပါ ။ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ခုလံုးဟာ ေစတနာနဲ႕ ယွဥ္တာခ်ည္းပါပဲ ။ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ခုလံုူမွာ ရွိတဲ႕ေစတနာသည္ အကုသိုလ္ကံေတြျဖစ္ပါတယ္ ။ အကုသိုလ္ကံ ဘယ္ႏွခုရွိလဲလို႕ေျပာရင္ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ခုရွိသည့္အတြက္ေႀကာင့္ ေစတနာ ၁၂ ခုရွိတယ္ ။ စိတ္နဲ႕ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေလာဘမူစိတ္ ၈ ခုမွာ ေစတနာ ၈ခု ။ ေဒါသမူစိတ ၂ ခုမွာ ေစတနာ ၂ခု ။ ေမာဟမူစိတ္ ၂ ခုမွာ ေစတနာမူစိတ္ ၂ ခု ။ ေပါင္းလိုက္ရင္ ၁၂ ခု ။ အဲဒီ႕ ၁၂ ခုထဲက ေမာဟမူစိတ္မွာ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ ဥဒၥသမၸယုတ္ လို႕ဆိုတဲ႕ ေနာက္ဆံုး အကုသိုလ္စိတ္မွာ ဥဒၶစၥနဲ႕ ယွဥ္လာတဲ႕ေစတနာက ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို မထုတ္လုပ္ဘူးတဲ႕ ။ ဘဝတစ္ခုကို အက်ိဳးမေပးနိုင္ဘူးလို႕ ဆိုလိုတာပါ ။ ဒါက အႀကမ္းေဖၚျပေပးတာပါ ။ ၁၂ ခုရွိတဲ႕အထဲမယ္ ၁ခုက သေႏၶစိတ္ကိုမထုတ္လုပ္နိုင္ဘူး ။ ဒီလိုဆိုလိုတာ ။
နားလည္ေအာင္ ေျပာရလို႕ရွိရင္ေတာ့ ေဟာဒီ႕ ေစတနာ ၁၁ ခုေႀကာင့္ သတၱဝါေတြဟာ ဘယ္မွာျဖစ္ရတာလဲဆိုရင္ ငရဲမွာ ျဖစ္ရတာရွိတယ္ ။ တိရိစၧာန္ျဖစ္ရတာရွိတယ္ ။ ျပိတၱာျဖစ္ရတာရွိတယ္ ။ အဲဒီ႕ ပုဂၢိဳလ္ေတြရရွိတဲ႕ သေႏၶစိတ္ဟာ အခုေျပာတဲ႕ အကုသလဝိပါတ္ ဥေပကၡာသႏၱီရဏစိတ္ပါပဲ ။ ဒါေႀကာင့္မို႕ အပၸါယ္ ၄ ဘံုသားတို႕ရဲ႕ သေႏၶစိတ္ဟာ အတူတူပဲလို႕ ဆိုလိုတာပါ ။
အဲဒီ႕ေနရာမွာ စဥ္းစားစရာရွိလာတာက သေႏၶစိတ္ျခင္းတူပါလ်က္ ဒုကၡခံစားရတာျခင္းႀကေတာ့ အတူတူဘာေႀကာင့္မျဖစ္တာလဲဆိုတဲ႕အခ်က္ပါ ။ အဲဒီလို ဘာေႀကာင့္ ဘာျဖစ္ရတာလဲဆိုလို႕ရွိရင္ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးလိုက္တဲ႕ သေႏၶစိတ္ဟာ ငရဲမွာျဖစ္တဲ႕ အကုသိုလ္ျပဳလုပ္ပံုျခင္း မတူလို႕ပါပဲ ။ ဘယ္အရာမဆိုႀကည့္ေလ ။ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ေတာင္ ကုသိုလ္စိတ္ျခင္းမတူဘူး ။ ဒါထင္ရွားတာေပါ့ ။ အဲဒီလိုအက်ိဳးေပးပါတယ္လို႕ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
လူေတြမသိႀကတဲ႕ ကံတရားရွိတယ္ ။ ေလာကုတၱရာပိုင္းႀကည့္မယ္ဆိုရင္ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္တစ္ခုကိုက်င့္လို႕ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ျဖစ္ျပီးတဲ႕ေနာက္မွာ ဝိပႆနာဉာဏ္အဆင့္ဆင့္တက္ျပီး ေနာက္ဆံုးအေနအထားမွာ ေဇာစိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္ ။ ေနာက္ဆံုးေဇာစိတ္ေတြမွာ ပထမျဖစ္လာတဲ႕ အျမင့္ဆံုးဝိပႆနာဉာဏ္ေဇာစိတ္က ပရိကမၼလို႕ေခၚတယ္ ။ ဒါက ကာမာဝရ ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ေတြ ။ ပရိကမၼဆိုတဲ႕အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ ဥပစာရဆိုတဲ႕အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ အႏုေလာမဆိုတဲ႕အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ ေဂါႀတဘူဆိုတဲ႕ အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ ျဖစ္ျပီးလို႔ရွိရင္ မဂ္ဆိုတာေပၚလာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေသာတာပတၱိမဂ္ ေပၚလာတယ္ ။ အဲဒီ႕ ေသာတာပတၱိမဂ္ကိုလည္း ကံလို႕ ဒီလိုဆိုပါတယ္ ။ အဲဒီ႕ကံကေတာ့ အခ်ိန္မဆိုင္းဘူး ။ မိမိရဲ႕အျခားမဲ႕မွာ အက်ိဳးကိုထုတ္လုပ္တယ္ ။ သူထုတ္လုပ္တာဘာလဲဆိုရင္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ကိုပါ ။ တစ္ခါတည္း ျဖစ္သြားတယ္ ။ သူခ်ဳပ္သြားတာနဲ႕တစ္ျပိဳင္နက္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ေပၚလာတယ္ ။ အဲဒါကိုလည္း ကမၼပစၥေယာလို႕ ေခၚပါတယ္ ။
မဂ္စိတ္ျဖစ္တဲ႕အခ်ိန္နဲ႕ ဖိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ႕အခ်ိန္ ခဏျခင္းမတူဘူးတဲ႕ ။ ဒါလည္း နာနာကၡဏိကပါပဲ ။ ႀကည့္ ေရွ႕စိတ္နဲ႕ ေနာက္စိတ္ ။ ေရွ႕စိတ္က မဂ္စိတ္ ။ ေနာက္စိတ္က ဖိုလ္စိတ္ ။ သူက ထုတ္လုပ္တာ ။ အဲဒါကိုရည္ညႊန္းျပီးေတာ့ တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါးမွာ အကာလိေကာ လို႕ ဆိုထားတာရွိတယ္ ။ အဓိက ကေတာ့ အဲဒါကိုရည္ညႊန္းတာျဖစ္ပါတယ္ ။ မဂ္စိတ္ျဖစ္လိုက္တာနဲ႕ တစ္ျပိဳင္နက္ ဖိုလ္စိတ္သည္ ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံ ရူပါဝစရကုသိုလ္ကံ အရူပဝစရကုသုိလ္ကံ ေတြလို ေနာင္ဘဝေရာက္သည္ထိေတာင္ ဆိုင္းမေနပါဘူး ။ အခုျဖစ္ အခုအက်ိဳးထုတ္လုပ္တယ္ ။
ကံတရားေတြဆိုတာ အက်ိဳးတရားကို ျဖစ္ေစတဲ႕ေနရာမွာ အခုအဘိဓမၼာမွာေဟာတဲ႕ နာနာကၡဏိကကမၼနဲ႕ သုတၱန္ပါဠိေတာ္မွာေဟာတဲ႕ ကံတရားေတြရဲ႕ အေႀကာင္း ႏွစ္ခုကို ဆက္စပ္ေလ့လာႀကည္မယ္ဆိုရင္ ကံတရားေတြရဲ႕အရာဟာ အင္မတန္က်ယ္ျပန္႕တာကို ေတြ႕ရမွာပါ ။ ကံတရားအေႀကာင္းေျပာရင္ ဆံုးမွာမဟုတ္ပါဘူး ။ အဲဒီလို က်ယ္ျပန္႕ေႀကာင္းဆိုခ်င္တာပါ ။
အဲဒီ႕ကံေတြကဘယ္မွာရွိတာလဲဆိုရင္ ကိုယ္ေတြရဲ႕ခႏၶာထဲမွာပဲ ရွိတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြေျပာေနႀကတဲ႕ ကံတရားဆိုတာ အင္မတန္အစြမ္းသတၱိထက္လွတဲ႕ ကံေတြ ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ႕ကံေတြကို လက္ေျမာက္အရံႈးေပးစရာမလိုပါဘူးလို႕ ဗုဒၶတရားေတြက ေကာင္းေကာင္း သက္ေသျပထားတယ္ ။ ႀကည့္ေလ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ ေကာင္းတာလဲ လုပ္မိမွာပဲ ။ ဆိုးတာလဲ လုပ္မိမွာပဲ ။ ဆိုးတာလုပ္မိလို႕ အကုသိုလ္ျဖစ္သြားတဲ႕အခါ တစ္သက္လံုး အရႈံးေပးေနရေတာ့မွာလား ။ မဟုတ္ဘူးေနာ္ ။ အဲဒီ႕ကံတရားက လြတ္ေျမာက္တဲ႕ နညး္လမ္းေတြရွိပါတယ္လို႕ ဒီလိုဆိုပါတယ္ ။
ဘုရားေဟာတစ္ခုကိုႀကည့္ ေဒဝဒတ္ႀကီးဟာ အျမင့္ဆံုးအကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္ထားတယ္ ။ ဘုရားနဲ႕ ပတ္သတ္တဲ႕ကံရယ္ သံဃာနဲ႕ ပတ္သတ္တဲ႕ကံရယ္ ။ အဲဒီ႕ႏွစ္ခုလံုးကို က်ဴးလြန္ထားတယ္ ။ ေဒဝဒတ္နဲ႕ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားက ဗ်ာဒိတ္ေပးတယ္ ။ ေဒဝဒတ္က အပါယ္က်မွာပဲ ငရဲက်မွာပဲလို႕ေျပာတယ္ ။ ျပင္လို႕မရေတာ့ဘူး ကုစားလို႕မရေတာ့ဘူး တစ္ကမၻာလံုး ငရဲခံရမယ္လို႕ ဒီလိုေျပာပါတယ္ ။
အဲဒါနဲ႕ပတ္သတ္ျပီး ရဟန္းအခ်ိဳ႕က သံသယျဖစ္တယ္ ။ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာျဖစ္လို႕ ေဒဝဒတ္ကို ဒီလို အတိအက်ေျပာနိုင္တာတုန္းလို႕ဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းျပပါတယ္ ။ ဒါ မွတ္သားစရာအလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ဘယ္လိုရွင္းျပလဲဆိုရင္ ေဒဝဒတ္ရဲ႕ သႏၱန္မွာတဲ႕ အပ္ဖ်ားေလးေလာက္ ။ စာထဲမွာေတာ့ သားျမီးဖ်ားလို႕ ေရးထားပါတယ္ ။ နားလည္လြယ္ေအာင္ အပ္ဖ်ားေလးေလာက္လို႕ဆိုမယ္ဆိုရင္ ေထာက္ျပစရာ ေနရာမွာေတာင္ ျဖဴစင္တဲ႕ သဘာဝတရားေတြမက်န္ေတာ့ဘူးတဲ႕ ။ အဲဒီလိုမက်န္လို႕ ငါဘုရားက ဒီလိုေဟာတာ ။ အကယ္၍ အပ္ဖ်ားေလးေလာက္ ေထာက္ျပစရာ ကုသိုလ္စိတ္ေလးရွိေနေသးရင္ ငါ ဒီစကားမေျပာဘူးတဲ႕ ။ ႀကည့္ေနာ္ ။ ေဒဝဒတ္မွာ ကုသိုလ္ေတြ လံုးဝကုန္သြားတဲ႕အဓိပၸါယ္ကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာလိုက္တာ ။ အဲဒီ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမွာ ငရဲကို အတိအက် က်မွာပါလို႕ ဒီလိုဆိုတာပါ ။ က်န္တဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြက ငရဲကို အတိအက် က်မယ္လို႕ မေျပာဘူး ။
ေနာက္ထပ္တစ္ခု ႀကည့္ေလ ။ ပါဏာတိပါတနဲ႕ ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ နိဂဏၭနာဋပုတၱ က " ပါဏာတိပါတအမႈျပဳတဲ႕ ပုဂၢ္ဳလ္အားလံုးဟာ ငရဲက်တယ္လို႕ ဒီလိုေျပာတယ္ ။ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီလိုမေဟာဘူး ။ ေဟာပံုျခင္းမတူဘူး ။ စဥ္းစားႀကည့္ ။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက " ပါဏာ-တိပါေတာ နိရယသံဝတၱနိေကာ " အဓိပၸါယ္က ပါဏာတိပါတအမႈသည္ ငရဲ၌ ျဖစ္ေစနိုင္တယ္ လို႕ ေဟာတာ ။ ဒါ ငရဲမွာျဖစ္ရမယ္လို႕ မေဟာဘူးေနာ္ ။ ေဒဝဒတ္တစ္ေယာက္ကိုပဲ ဗုဒၶက အတိအက်ေဟာပါတယ္ ။ ဒါေႀကာင့္ ကံကိုေႀကာက္စရာအလိုဘူး ။ အကုသိုလ္ျပဳမိရင္လည္း ျပန္လည္ကုစားနိုင္တဲ႕နည္းလမ္းအသြယ္သြယ္ေကာင္းမႈတရားေတြအမ်ားခ်ည္းရွိပါတယ္လို႕ နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး ကံတရားအေႀကာင္းကို အက်ဥ္းေလ့လာကာ ေရွ႕ကထက္ ပိုမိုသိျမင္နိုင္ႀကပါေစ ။
အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားႀကပါေစ ။
( ေဒါက္တာနႏၵမာလဘိဝံ႕သဆရာေတာ္ဘုရားျကီး၏ ပါ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ က်မ္းမွ မွီျငမ္းေရးသားသည္ )
#htoohtoolay
myothetzaw23.blogspot.com
------
ကမၼပစၥေယာဆိုတာ စကားလံုးေလးက က်ဥ္းေပမယ့္ အဓိပၸါယ္မွာ အင္မတန္မွ က်ယ္ပ်ံ႕လွပါတယ္ ။ တန္ရံုေလာက္ ရွင္းမယ္ဆိုရင္လည္း အဓိပၸါယ္မျပည့္စံုေေတာ့ နားလည္ဖို႕ ေတာ္ေတာ္ခက္ျပန္တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ႀကိဳးစားျပီး ေရးသားေပးလိုက္ရပါတယ္ ။
ကမၼပစၥေယာမွာ ကမၼဆိုတာ ျပဳလုပ္ျခင္း စြမ္းေဆာင္နိုင္ျခင္း စြမ္းေဆာင္မႈ ျပဳလုပ္မႈကို ျဖစ္ေပၚေစတက္ေသာ ေစတနာမ်ိဳး ။ သုတၱန္ပါဠိေတာ္ေတြမွာ ကမၼဆိုတာကို " ေစတနာ ဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံ ဝဒါမိ " - ခ်စ္သားတို႕ ကမၼဆိုတာ တျခားကိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး ။ စိတ္စြမ္းအားထဲမွာ လႈံ႕ေဆာ္မႈကိုေပးနိုင္တဲ႕ ေစတနာစြမ္းအားကို ငါဘုရား ကံလို႕ေဟာပါတယ္ " လို႕ အဲဒီလိုေဟာထားတာပါ ။
အဲဒီ႕ေဟာထားတဲ႕ ေဒသနာတိုင္းပဲ အဘိဓမၼာ ပါဠိေတာ္မွာလည္း ေစတနာကိုပဲရည္ညႊန္းတယ္ ။ ပ႒ာန္း ေဒသနာႀကီးမွာလည္း အတူတူပဲ ။ အဲဒီ႕ေစတနာကိုမွ ၂ မ်ိဳး ခြဲတယ္တဲ႕ ။ နာနာကၡဏိက - ေစတနာဆိုတာက တစ္မ်ိဳး ။ နာနာကၡဏိကမွာ နာနာဆိုတာ မတူညီဘူး ကြဲျပားေနတယ္ ။ ခဏဆိုတာ အခ်ိန္ပိုင္း ။ အဓိပၸါယ္ျပန္ေတာ့ မတူညီတဲ႕အခ်ိန္ပိုင္းတဲ႕ ။ ဘာေတြမတူညီတုန္းဆိုတာႀကည့္ရင္ ေစတနာလို႕ဆိုတဲ႕ ကံတရား ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ အခ်ိန္ပိုင္းနဲ႕ ထိုကံတရားက အက်ိဳးကို ထုတ္လုပ္တဲ့ အခ်ိန္ပိုင္း ။ ဒီႏွစ္ခုကို မတူဘူးလို႕ေျပာတာပါ ။ မတူညီေသာ အခိုက္အတန္႕မွာျဖစ္တဲ႕အက်ိဳးကို ထုတ္လုပ္တဲ႕ ေစတနာမ်ိဳး ။ အဲဒီ႕ကံမ်ိဳးက တစ္မ်ိဳးရွိတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက သဟဇာတေစတနာ ။ အတူတကြျဖစ္ျပီးေတာ့ အက်ိဳးျပဳတဲ႕ေစတနာမ်ိဳး ။ အတူတကြျဖစ္ျပီးေတာ့ က်န္တဲ႕ ယွဥ္ဘက္တရားေတြကို စြမ္းအားေပးတယ္ ။ လံု႕လ ဗ်ာပါရေတြကို ေထာက္ပံ႕ကူညီေပးတယ္ဆိုတဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိရွိတဲ႕ ေစတနာမ်ိဳးဟာ သဟဇာတေစတနာလို႕ ပ႒ာန္ေဒသနာမွာ ဒီလိုႏွစ္မ်ိဳးခြဲေဟာပါတယ္ ။
ပ႒ာန္းမွာ နာနာကၡဏိက ေစတနာကို ကံလို႕ေခၚသလို သုတၱန္ပါဠိေတာ္ေတြမွာလည္း ဒါကိုပဲ ေခၚတာ ။ ထိုထိုသုတၱန္ေတြမွာ ကံအေႀကာင္းေဟာတာေတြမွန္သမွ် နာနာကၡဏိကလို႕ေခၚတဲ႕ ကံျဖစ္တဲ႕အခ်ိန္နဲ႕ အက်ိဳးထုတ္လုပ္တဲ႕အခ်ိန္ မတူညီတာပဲ ေျပာေနတာ ။ အရပ္ထဲမွာဆို ေျပာႀကတယ္ ။ " ကံေကာင္းတယ္ ။ ကံမေကာင္းဘူး ။ ကံတရားအတိုင္းပဲ " နဲ႕ေလ ။ အဲဒီလိုေျပာတာေတြဟာ နာနာကၡဏိကကို ရည္ညႊန္းျပီး ေျပာေနႀကတာပါ ။
သဟဇာတကမၼဆိုတဲ႕ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားကိုေတာ့ အဘိဓမၼာမွာသာ ေျပာတယ္လို႕ ဒီလိုနားလည္ရပါမယ္ ။ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ သဟဇာတကမၼအေႀကာင္းေဟာတယ္ ။ တျခားသုတၱန္ေတြမွာေတာ့ ကံအေႀကာင္းဆို နာနာကၡဏိကပါပဲ ။
သုတၱန္ပါဠိေတာ္ေတြမွာ သတၱဝါေတြဟာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိႀကတယ္ ။ အဲဒီလိုေဟာတယ္ ။ အဲဒီ႕ကံဟာ ဘယ္ကံကိုရည္ညႊန္းတာလည္းဆိုရင္ နာနာကၡဏိကကို ရည္ညႊန္းတာ ။ ကံသာလွ်င္ အေမြခံဥစၥာရွိတယ္ ။ ကံတည္းဟူေသာ အေႀကာင္းရွိႀကတယ္ ။ ကံတည္းဟူေသာ ေဆြမ်ိဳးရွိႀကတယ္ ။ ေကာင္းတဲ႕ကံပဲျဖစ္ေစ ။ မေကာင္းတဲ႕ကံပဲျဖစ္ေစ ။ မိမိျပဳလုပ္တဲ႕ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို သတၱဝါေတြဟာ အေမြခံႀကရတယ္လို႕ ဒီလိုေျပာတာပါ ။ အဲဒါ နာနာကၡဏိက ကံပဲ ။
ပ႒ာန္ေဒသနာမွာေတာ့ နာနာကၡဏိကနဲ႕ သဟဇာတကမၼ ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးခြဲျပီးေတာ့ ေဟာပါတယ္ ။ သုတၱန္ေတြမွာက ကံဆိုရင္ ေစတနာအကုန္လံုးပဲ ။ ဒါ မတူညီတဲ႕အခ်က္ေနာ္ ေသေသျခာျခာ ကြဲျပားျခားနားစြာ သိဖို႕လိုအပ္ပါတယ္ ။
ကံႏွစ္မ်ိဳးရွိတဲ႕အထဲမယ္ ေရွ႕ဦးဆံုး သဟဇာတကမၼဆိုတာကို ေလ့လာႀကည့္မယ္ဆိုရင္ သဟဇာတဆိုတာ တစ္စံုတစ္ခုကို ထုတ္လုပ္ျပီးေတာ့ အက်ိဳးေပးတဲ႕ ကံမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး ။ ဒါေႀကာင့္မို႕ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ " သဟဇာတာ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ " လို႕ ဒီလိုေဟာထားပါတယ္ ။
အဓိပၸါယ္က အတူတကြျဖစ္တဲ႕ ေစတနာတရားသည္ ယွဥ္ဘက္ျဖစ္တဲ႕ သဘာဝတရားတို႕အားလည္းေကာင္း ထိုယွဥ္ဘက္ျဖစ္ေသာ သဘာဝတရားေတြေႀကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ ကမၼပစၥယ သတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတက္ေပေတာ့၏ ။ အဲဒီလို ဆိုလိုထားတာပါ ။
ဒီေတာ့ ဒီသဟဇာတကမၼဆိုတာ အရပ္ထဲမွာ ေျပာေနတဲ႕ ကံအတိုင္းပဲဆိုတာနဲ႕ မဆိုင္ဘူး ။ ကံေကာင္းတယ္ ။ ကံမေကာင္းဘူးဆိုတာနဲ႕ မဆိုင္ဘူး ။ ေစတနာ သဘာဝတရားသည္ ယွဥ္ဘက္ တရားေတြအေပၚမွာ လံု႕လ ဗ်ာပါရလို႕ ဆိ္ုတဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြကို ေပးေနတယ္ ။ ေစတနာနဲ႕ သဘာဝတရားက သူကိုယ္တိုင္လည္း အားထုတ္တယ္ ။ က်န္တဲ႕ သဘာဝတရားေတြကိုလည္း စည္းရံုးျပီး အားထုတ္ေစတယ္ ။ ဒါက ေစတနာရဲ႕ သေဘာတရားပါပဲ ။
ေစတနာမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုလုပ္တယ္လို႕ ေျပာရပါမယ္ ။ ပထမအလုပ္က ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ျခင္း ။ ဒုတိယအလုပ္က ယွဥ္ေဖၚယွဥ္ဘက္ တရားေတြကို အားထုတ္ေစျခင္းဆိုတဲ႕ စြမ္းေဆာင္မႈကို ရည္ညႊန္းျပီးေတာ့ သဟဇာတကမၼကို ကမၼပစၥေယာလို႕ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာပါ။
ဒီသဟဇာတာေစတနာကို ကမၼပစၥည္းလို႕ ေဟာထားတာက ပ႒ာန္းက်မ္းရဲ႕ ထူးျခားတဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္တစ္ခုလို႕ ဒီလိုမွတ္ရမယ္ေပါ့ ။ ဒါကေတာ့ မ်ားမ်ားေျပာစရာမရွိပါဘူး ။ စိတ္မွန္ရင္ ေစတနာရွိတာခ်ည္းပဲေလ ။ စိတ္အားလံုးမွာ ေစတနာယွဥ္တယ္ ။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ ေစတနာဆိုတာ စိတ္အားလံုးမွာယွဥ္တဲ႕ ေစတသိက္တရားတစ္မ်ိဳးျဖစ္လို႕ပါပဲ ။ ဘယ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာဆိုတာပါတယ္ ။ ေစတနာမပါတဲ႕စိတ္ရယ္လို႕ လံုးဝမရွိပါဘူး ။ အဲဒီ႕ေစတနာကိုလည္း ဒီေနရာမွာ ကံလို႕ေျပာလိုက္တာ ။ ဒါက သဟဇာတကမၼလို႕ဆိုတယ္ ။ အဲဒါကို ဆိုလိုခ်င္တာပါ ။
နာနာကၡဏိကကမၼက်ေတာ့ သဟဇာတသကမၼလိုမဟုတ္ဘူး ။ ဒါေႀကာင့္ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ " ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ဝိပါကာန ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ရူပါနံ ကမၼပစၥေယနပစၥေယာ " အဲဒီလို ေဟာထားပါတယ္ ။
အဓိပၸါယ္က ကုသိုလ္အကုသိုလ္ကံသည္ သို႕မဟုတ္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေစတနာသည္ ကံတရားက ထုတ္လုပ္တဲ႕ ဝိပါက္ ။ နာမခႏၶာတို႕အားလည္းေကာင္း ။ ကဋတၱာရုပ္လို႕ဆိုတဲ႕ ကမၼဇရုပ္တို႕အား လည္းေကာင္း ကမၼပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတက္ပါေပေတာ့၏ ။ အဲဒီလို ဆိုထားတာပါ ။
ဒါက အမ်ားေျပာေနတဲ႕ ကံပဲ ။ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးရတယ္ ။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးရတယ္လို႕ အမ်ားေျပာေနႀကတဲ႕ ကံပါ ။ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာဆိုတာ ဒါကိုေျပာတာပါပဲ ။
ကုသိုလ္ကံႏွင့္ အကုသိုလ္ကံသည္ ဘယ္သူ႕ကို ျဖစ္ေစသလဲဆိုရင္ ဝိပါတ္နာမကၡႏၶာဆိုတဲ႕ အက်ိဳးေတြကို ျဖစ္ေစတယ္ ။ ေနာက္ျပီး ကမၼဇရုပ္ေတြကိုလဲေဟာဒီ႕ကံက ျဖစ္ေစတယ္ ။ ဘဝတစ္ခုကို အစျပဳတဲ႕အခ်ိန္မွာ ကံကေနထုတ္လုပ္လိုက္တာ ဝိပါက္နဲ႕ ကမၼဇရုပ္ေတြပါပဲ ။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ ႀကည့္မယ္ဆိုလို႕ရွိရင္ သခၤါရပစၥေယာ ဝိညာဏံ ဆိုတဲ႕ အပိုင္းကို ႀကည့္ရမယ္။ သခၤါရဆိုတာ နာနာကၡဏိကကမၼ - ကုသိုလ္ကံနဲ႕ အကုသိုလ္ကံ ။ ထိုကုသိုလ္ကံနဲ႕ အကုသိုလ္ကံဆိုတဲ႕ ေစတနာက အဓိကပဋိသေႏၶဝိညာဏ္စိတ္ကိုျဖစ္ေစတယ္ ။ အဲဒီ႕ပဋိသေႏၶဝိညာဏ္စိတ္ကို ပဋိသေႏၶအခါမွာ ျဖစ္ေစျပီးေတာ့ ပဝတၱိအခါမွာလဲပဲ အဲဒီ႕ဝိပါက္ေတြဟာ ကံတရားရဲ႕ အက်ိဳးအေနနဲ႕ျဖစ္ႀကတယ္။
ဝိပါကဆိုတဲ႕ စကားလံုးက ဝိဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲ ။ ပါက ဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲလို႕ မွတ္ဖို႕လိုပါတယ္ ။ ဝိ ဆိုတာ မတူညီတဲ႕ သဘာဝတရား ။ ဘာကိုရည္ညႊန္းတာလဲဆိုေတာ့ ကုသိုလ္နဲ႕ အကုသုလ္သည္ မတူညီေသာသဘာဝရွိတယ္ ။ အဲဒီ႕ ကုသုိလ္နဲ႕ အကုသုိလ္ကိုရည္ညႊန္းျပီး ဝိ လို႕ ေျပာတာပါ ။ ပါက ဆိုတာအက်ိဳးတရား ။ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ေတြက ထုတ္လုပ္လိုက္တဲ႕ အက်ိဳးတရားကို ဝိပါကလို႕ေခၚတယ္ ။ ျမန္မာစကားမွာႀကေတာ့ ဝိပါက္နဲ႕ ေျပာႀကပါတယ္ ။
ဒီေနရာမွ ဝိပါကဆိုတဲ႕ စကားလံုးက အက်ိဳးမွန္သမွ်ကို ရည္ညႊန္းတာမဟုတ္ဘူး ။ ဝိပါက္နာမခႏၶာလို႕ ဆိုတဲ႕အတိုင္း ေစတနာရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္တဲ႕ ဝိပါက္စိတ္ ေစတသိက္ေတြကိုသာ ရည္ညႊန္းပါတယ္ ။ က်န္တာေတြကို မရည္ညႊန္းပါဘူး ။ ဝိပါက္စိတ္က ၃၆ မ်ိဳးရွိတယ္ ။ အဲဒီလိုဆိုလိုတာပါ ။
ေနာက္ က်န္တဲ႕ဝိပါက္စိတ္ေတြေရာဆိုေတာ့ ပဝတၱိအခါမွာ ထုတ္လုပ္တယ္ ။ ပဋိသေႏၶအခါ ပဝတၱၷိအခါလို႔ ႏွစ္မ်ိဳးမွတ္ထားရမယ္ ။ ဘဝတစ္ခု အစျပဳတဲ႕အခ်ိန္ကေလးကို ပဋိသေႏၶ ။ ဆက္လက္ရွင္သန္ျပီးေတာ့ ေသသည္အထိေအာင္က ပဝတၱိ ။ အဲဒီ႕ႏွစ္ခုစလံုးမွာရွိတဲ႕ အက်ိဳးဝိပါက္ေတြ မွန္သမွ်ဟာ ကံကထုတ္လုပ္တယ္ ။ ဒါက ကမၼပစၥေယာနဲ႕ဆိုင္တဲ႕အရာေတြပါ ။
ရုပ္တရားနဲ႕ပတ္သတ္ရင္လည္း ကမၼဇရုပ္ဆိုတာ ရွိတယ္ ။ အဲဒီ႕ကမၼဇရုပ္ေတြဆိုတာလဲ ေဟာဒီ႕ကံရဲ႕ အက်ိဳးပါပဲ ။ ကံကေန ထုတ္လုပ္လိုက္တာ ။ အဓိကက်တဲ႕ ကမၼဇရုပ္ သို႔မဟုတ္ ကံတစ္ခုတည္းေႀကာင့္ျဖစ္တဲ႕ ကမၼဇရုပ္က ၉ခုရွိတယ္ ။ မ်က္စအႀကည္ နားအႀကည္ ႏွာေခါင္းအႀကည္ အစရွိတဲ႕ပသာဒရုပ္ ၅ ခု ။ ဣတၳိဘာဝ ပုမၻာဝလို႕ ဆိုတဲ႕ ဖိုမရုပ္က ၂ ခု ။ စိတါတို႕ရဲ႕ မွီရာတည္ရာျဖစ္တဲ႕ ရုပ္က တစ္ခု ။ ေနာက္ ဇီဝိတရုပ္ ။ ေပါင္းလိုက္တဲ႕အခါက်ေတာ့ ၉ ခု အဲဒီ႕ ၉ ခုေသာရုပ္ေတြဟာ ကံသတ္သတ္ေႀကာင့္ပဲျဖစ္တယ္ ။ ဒါ ကံကေနထုတ္တာ ။ အဲဒီလိုဆိုလိုတာပါ ။
ဒါေႀကာင့္မို႕ ပ႒ာန္ပါဠိေတာ္မွာ ကမၼပစၥေယာဆ္ိုုတာဟာ အလြန္က်ယ္ျပန္႕ေႀကာင္း မွတ္သားရမွာပါ ။
အကုသိုလ္ေစတနာကို ဒီေနရာမွာ ေျပာဖို႕ လိုသြားတယ္ ။ နည္းနည္းရွင္းျပရမွာပါ ။ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ခုလံုးဟာ ေစတနာနဲ႕ ယွဥ္တာခ်ည္းပါပဲ ။ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ခုလံုူမွာ ရွိတဲ႕ေစတနာသည္ အကုသိုလ္ကံေတြျဖစ္ပါတယ္ ။ အကုသိုလ္ကံ ဘယ္ႏွခုရွိလဲလို႕ေျပာရင္ အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ခုရွိသည့္အတြက္ေႀကာင့္ ေစတနာ ၁၂ ခုရွိတယ္ ။ စိတ္နဲ႕ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေလာဘမူစိတ္ ၈ ခုမွာ ေစတနာ ၈ခု ။ ေဒါသမူစိတ ၂ ခုမွာ ေစတနာ ၂ခု ။ ေမာဟမူစိတ္ ၂ ခုမွာ ေစတနာမူစိတ္ ၂ ခု ။ ေပါင္းလိုက္ရင္ ၁၂ ခု ။ အဲဒီ႕ ၁၂ ခုထဲက ေမာဟမူစိတ္မွာ ဥေပကၡာသဟဂုတ္ ဥဒၥသမၸယုတ္ လို႕ဆိုတဲ႕ ေနာက္ဆံုး အကုသိုလ္စိတ္မွာ ဥဒၶစၥနဲ႕ ယွဥ္လာတဲ႕ေစတနာက ပဋိသေႏၶအက်ိဳးကို မထုတ္လုပ္ဘူးတဲ႕ ။ ဘဝတစ္ခုကို အက်ိဳးမေပးနိုင္ဘူးလို႕ ဆိုလိုတာပါ ။ ဒါက အႀကမ္းေဖၚျပေပးတာပါ ။ ၁၂ ခုရွိတဲ႕အထဲမယ္ ၁ခုက သေႏၶစိတ္ကိုမထုတ္လုပ္နိုင္ဘူး ။ ဒီလိုဆိုလိုတာ ။
နားလည္ေအာင္ ေျပာရလို႕ရွိရင္ေတာ့ ေဟာဒီ႕ ေစတနာ ၁၁ ခုေႀကာင့္ သတၱဝါေတြဟာ ဘယ္မွာျဖစ္ရတာလဲဆိုရင္ ငရဲမွာ ျဖစ္ရတာရွိတယ္ ။ တိရိစၧာန္ျဖစ္ရတာရွိတယ္ ။ ျပိတၱာျဖစ္ရတာရွိတယ္ ။ အဲဒီ႕ ပုဂၢိဳလ္ေတြရရွိတဲ႕ သေႏၶစိတ္ဟာ အခုေျပာတဲ႕ အကုသလဝိပါတ္ ဥေပကၡာသႏၱီရဏစိတ္ပါပဲ ။ ဒါေႀကာင့္မို႕ အပၸါယ္ ၄ ဘံုသားတို႕ရဲ႕ သေႏၶစိတ္ဟာ အတူတူပဲလို႕ ဆိုလိုတာပါ ။
အဲဒီ႕ေနရာမွာ စဥ္းစားစရာရွိလာတာက သေႏၶစိတ္ျခင္းတူပါလ်က္ ဒုကၡခံစားရတာျခင္းႀကေတာ့ အတူတူဘာေႀကာင့္မျဖစ္တာလဲဆိုတဲ႕အခ်က္ပါ ။ အဲဒီလို ဘာေႀကာင့္ ဘာျဖစ္ရတာလဲဆိုလို႕ရွိရင္ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးလိုက္တဲ႕ သေႏၶစိတ္ဟာ ငရဲမွာျဖစ္တဲ႕ အကုသိုလ္ျပဳလုပ္ပံုျခင္း မတူလို႕ပါပဲ ။ ဘယ္အရာမဆိုႀကည့္ေလ ။ ကုသိုလ္လုပ္ရင္ေတာင္ ကုသိုလ္စိတ္ျခင္းမတူဘူး ။ ဒါထင္ရွားတာေပါ့ ။ အဲဒီလိုအက်ိဳးေပးပါတယ္လို႕ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
လူေတြမသိႀကတဲ႕ ကံတရားရွိတယ္ ။ ေလာကုတၱရာပိုင္းႀကည့္မယ္ဆိုရင္ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္တစ္ခုကိုက်င့္လို႕ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ျဖစ္ျပီးတဲ႕ေနာက္မွာ ဝိပႆနာဉာဏ္အဆင့္ဆင့္တက္ျပီး ေနာက္ဆံုးအေနအထားမွာ ေဇာစိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္ ။ ေနာက္ဆံုးေဇာစိတ္ေတြမွာ ပထမျဖစ္လာတဲ႕ အျမင့္ဆံုးဝိပႆနာဉာဏ္ေဇာစိတ္က ပရိကမၼလို႕ေခၚတယ္ ။ ဒါက ကာမာဝရ ကုသိုလ္ေဇာစိတ္ေတြ ။ ပရိကမၼဆိုတဲ႕အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ ဥပစာရဆိုတဲ႕အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ အႏုေလာမဆိုတဲ႕အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ ေဂါႀတဘူဆိုတဲ႕ အမည္နဲ႕ျဖစ္တယ္ ။ ျဖစ္ျပီးလို႔ရွိရင္ မဂ္ဆိုတာေပၚလာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေသာတာပတၱိမဂ္ ေပၚလာတယ္ ။ အဲဒီ႕ ေသာတာပတၱိမဂ္ကိုလည္း ကံလို႕ ဒီလိုဆိုပါတယ္ ။ အဲဒီ႕ကံကေတာ့ အခ်ိန္မဆိုင္းဘူး ။ မိမိရဲ႕အျခားမဲ႕မွာ အက်ိဳးကိုထုတ္လုပ္တယ္ ။ သူထုတ္လုပ္တာဘာလဲဆိုရင္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ ကိုပါ ။ တစ္ခါတည္း ျဖစ္သြားတယ္ ။ သူခ်ဳပ္သြားတာနဲ႕တစ္ျပိဳင္နက္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ေပၚလာတယ္ ။ အဲဒါကိုလည္း ကမၼပစၥေယာလို႕ ေခၚပါတယ္ ။
မဂ္စိတ္ျဖစ္တဲ႕အခ်ိန္နဲ႕ ဖိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ႕အခ်ိန္ ခဏျခင္းမတူဘူးတဲ႕ ။ ဒါလည္း နာနာကၡဏိကပါပဲ ။ ႀကည့္ ေရွ႕စိတ္နဲ႕ ေနာက္စိတ္ ။ ေရွ႕စိတ္က မဂ္စိတ္ ။ ေနာက္စိတ္က ဖိုလ္စိတ္ ။ သူက ထုတ္လုပ္တာ ။ အဲဒါကိုရည္ညႊန္းျပီးေတာ့ တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ ပါးမွာ အကာလိေကာ လို႕ ဆိုထားတာရွိတယ္ ။ အဓိက ကေတာ့ အဲဒါကိုရည္ညႊန္းတာျဖစ္ပါတယ္ ။ မဂ္စိတ္ျဖစ္လိုက္တာနဲ႕ တစ္ျပိဳင္နက္ ဖိုလ္စိတ္သည္ ကာမာဝစရကုသိုလ္ကံ ရူပါဝစရကုသိုလ္ကံ အရူပဝစရကုသုိလ္ကံ ေတြလို ေနာင္ဘဝေရာက္သည္ထိေတာင္ ဆိုင္းမေနပါဘူး ။ အခုျဖစ္ အခုအက်ိဳးထုတ္လုပ္တယ္ ။
ကံတရားေတြဆိုတာ အက်ိဳးတရားကို ျဖစ္ေစတဲ႕ေနရာမွာ အခုအဘိဓမၼာမွာေဟာတဲ႕ နာနာကၡဏိကကမၼနဲ႕ သုတၱန္ပါဠိေတာ္မွာေဟာတဲ႕ ကံတရားေတြရဲ႕ အေႀကာင္း ႏွစ္ခုကို ဆက္စပ္ေလ့လာႀကည္မယ္ဆိုရင္ ကံတရားေတြရဲ႕အရာဟာ အင္မတန္က်ယ္ျပန္႕တာကို ေတြ႕ရမွာပါ ။ ကံတရားအေႀကာင္းေျပာရင္ ဆံုးမွာမဟုတ္ပါဘူး ။ အဲဒီလို က်ယ္ျပန္႕ေႀကာင္းဆိုခ်င္တာပါ ။
အဲဒီ႕ကံေတြကဘယ္မွာရွိတာလဲဆိုရင္ ကိုယ္ေတြရဲ႕ခႏၶာထဲမွာပဲ ရွိတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြေျပာေနႀကတဲ႕ ကံတရားဆိုတာ အင္မတန္အစြမ္းသတၱိထက္လွတဲ႕ ကံေတြ ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ႕ကံေတြကို လက္ေျမာက္အရံႈးေပးစရာမလိုပါဘူးလို႕ ဗုဒၶတရားေတြက ေကာင္းေကာင္း သက္ေသျပထားတယ္ ။ ႀကည့္ေလ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ ေကာင္းတာလဲ လုပ္မိမွာပဲ ။ ဆိုးတာလဲ လုပ္မိမွာပဲ ။ ဆိုးတာလုပ္မိလို႕ အကုသိုလ္ျဖစ္သြားတဲ႕အခါ တစ္သက္လံုး အရႈံးေပးေနရေတာ့မွာလား ။ မဟုတ္ဘူးေနာ္ ။ အဲဒီ႕ကံတရားက လြတ္ေျမာက္တဲ႕ နညး္လမ္းေတြရွိပါတယ္လို႕ ဒီလိုဆိုပါတယ္ ။
ဘုရားေဟာတစ္ခုကိုႀကည့္ ေဒဝဒတ္ႀကီးဟာ အျမင့္ဆံုးအကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္ထားတယ္ ။ ဘုရားနဲ႕ ပတ္သတ္တဲ႕ကံရယ္ သံဃာနဲ႕ ပတ္သတ္တဲ႕ကံရယ္ ။ အဲဒီ႕ႏွစ္ခုလံုးကို က်ဴးလြန္ထားတယ္ ။ ေဒဝဒတ္နဲ႕ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားက ဗ်ာဒိတ္ေပးတယ္ ။ ေဒဝဒတ္က အပါယ္က်မွာပဲ ငရဲက်မွာပဲလို႕ေျပာတယ္ ။ ျပင္လို႕မရေတာ့ဘူး ကုစားလို႕မရေတာ့ဘူး တစ္ကမၻာလံုး ငရဲခံရမယ္လို႕ ဒီလိုေျပာပါတယ္ ။
အဲဒါနဲ႕ပတ္သတ္ျပီး ရဟန္းအခ်ိဳ႕က သံသယျဖစ္တယ္ ။ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာျဖစ္လို႕ ေဒဝဒတ္ကို ဒီလို အတိအက်ေျပာနိုင္တာတုန္းလို႕ဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းျပပါတယ္ ။ ဒါ မွတ္သားစရာအလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ဘယ္လိုရွင္းျပလဲဆိုရင္ ေဒဝဒတ္ရဲ႕ သႏၱန္မွာတဲ႕ အပ္ဖ်ားေလးေလာက္ ။ စာထဲမွာေတာ့ သားျမီးဖ်ားလို႕ ေရးထားပါတယ္ ။ နားလည္လြယ္ေအာင္ အပ္ဖ်ားေလးေလာက္လို႕ဆိုမယ္ဆိုရင္ ေထာက္ျပစရာ ေနရာမွာေတာင္ ျဖဴစင္တဲ႕ သဘာဝတရားေတြမက်န္ေတာ့ဘူးတဲ႕ ။ အဲဒီလိုမက်န္လို႕ ငါဘုရားက ဒီလိုေဟာတာ ။ အကယ္၍ အပ္ဖ်ားေလးေလာက္ ေထာက္ျပစရာ ကုသိုလ္စိတ္ေလးရွိေနေသးရင္ ငါ ဒီစကားမေျပာဘူးတဲ႕ ။ ႀကည့္ေနာ္ ။ ေဒဝဒတ္မွာ ကုသိုလ္ေတြ လံုးဝကုန္သြားတဲ႕အဓိပၸါယ္ကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာလိုက္တာ ။ အဲဒီ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမွာ ငရဲကို အတိအက် က်မွာပါလို႕ ဒီလိုဆိုတာပါ ။ က်န္တဲ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြက ငရဲကို အတိအက် က်မယ္လို႕ မေျပာဘူး ။
ေနာက္ထပ္တစ္ခု ႀကည့္ေလ ။ ပါဏာတိပါတနဲ႕ ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ နိဂဏၭနာဋပုတၱ က " ပါဏာတိပါတအမႈျပဳတဲ႕ ပုဂၢ္ဳလ္အားလံုးဟာ ငရဲက်တယ္လို႕ ဒီလိုေျပာတယ္ ။ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီလိုမေဟာဘူး ။ ေဟာပံုျခင္းမတူဘူး ။ စဥ္းစားႀကည့္ ။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက " ပါဏာ-တိပါေတာ နိရယသံဝတၱနိေကာ " အဓိပၸါယ္က ပါဏာတိပါတအမႈသည္ ငရဲ၌ ျဖစ္ေစနိုင္တယ္ လို႕ ေဟာတာ ။ ဒါ ငရဲမွာျဖစ္ရမယ္လို႕ မေဟာဘူးေနာ္ ။ ေဒဝဒတ္တစ္ေယာက္ကိုပဲ ဗုဒၶက အတိအက်ေဟာပါတယ္ ။ ဒါေႀကာင့္ ကံကိုေႀကာက္စရာအလိုဘူး ။ အကုသိုလ္ျပဳမိရင္လည္း ျပန္လည္ကုစားနိုင္တဲ႕နည္းလမ္းအသြယ္သြယ္ေကာင္းမႈတရားေတြအမ်ားခ်ည္းရွိပါတယ္လို႕ နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး ကံတရားအေႀကာင္းကို အက်ဥ္းေလ့လာကာ ေရွ႕ကထက္ ပိုမိုသိျမင္နိုင္ႀကပါေစ ။
အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားႀကပါေစ ။
( ေဒါက္တာနႏၵမာလဘိဝံ႕သဆရာေတာ္ဘုရားျကီး၏ ပါ႒ာန္းျမတ္ေဒသနာေတာ္ က်မ္းမွ မွီျငမ္းေရးသားသည္ )
#htoohtoolay
myothetzaw23.blogspot.com
Comments
Post a Comment