ဂ်ာမန္ ဒႆနဆရာ ရႈိပင္ဟြာ၏ ဝဋ္ဒုကၡမွ ထြက္ရပ္လမ္း
----
လူသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ အလိုမျပည့္ေခ် ။
လူတို႕၌ အလိုဆႏၵမ်ား တစ္စိတ္ တစ္ေဒသ
ျပည့္ဝမႈသည္ပင္ နည္း၏ ။
အလိုဆႏၵအားလံုး ျပည့္ဝလွ်င္လည္း
လူသည္ မိမိဘဝကို ျငီးေငြ႕လာ၏ ။
ကြ်န္ပ္တို႕၏ လိုအပ္ခ်က္မွာ အစဥ္အလာ ဘာသာေရး ယံုျကည္ခ်က္ႏွင့္ စိတ္ေျဖသိမ့္မႈကို မရွာေနပဲ ဆင္းရဲဒုကၡ၏ မူလအစျဖစ္ေသာ တဏွာရာဂကို အရြယ္မလြန္မီ အခ်ိန္မေႏွာင္းမီ တက္နိုင္သမွ် ပယ္သတ္ရန္ျဖစ္သည္ ။ တဏွာကို ပယ္သတ္ရန္ လိုအပ္ေသာ လက္နက္မွာ ပစၥည္းဥစၥာမဟုတ္ ။ အသိအလိမၼာ ပညာျဖစ္သည္ ။ လူတို႕သည္ အသိအလိမၼာကို တန္ဖိုးမထားပဲ ပစၥည္းဥစၥာကို ပိုမို မက္ေမာျကသည္ ။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈအတြက္ ပစၥည္းဥစၥာကို မည္သို႕ အသံုးခ်ရမွန္း မသိေပ ။ အသိပညာျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေလ့ မရွိေသာေျကာင့္ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြရန္ မတက္နိုင္ေသာ အသက္အရြယ္ ဘဝအေျခအေန၌ မည္သို႕ အခ်ိန္ကုန္လြန္ရမည္ မသိဘဲ စိတ္ဆင္းရဲျကရ၏ ။
တဏွာ၏ စိုးမိုးမႈမွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ လိုအပ္ေသာ အသိအလိမၼာပညာသည္ ေက်ာင္းပညာ တကၠသိုလ္မဟုတ္ပဲ ဘဝအေတြ႕အျကံဳမ်ားမွ ရရွိေသာ အေတြးေအခၚ မွန္ကန္မႈႏွင့္ စိတ္ဓါတ္ရင့္က်တ္မႈကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ပထမ အေရးျကီးေသာ အခ်က္မွာ ျဖစ္ပ်က္သမွ်သည္ အတိတ္မွ အေျကာင္းတရားမ်ားေျကာင့္ မလႊဲမေသြတာ ျဖစ္ျခင္းကို သိျမင္ရေပမည္ ။ ထိုသို႕ မိမိကိုယ္ကို မိမိ အစိုးမရေသာ သေဘာကို သိျမင္ပါက ဘဝ အဆင္မေျပမႈ ခ်ိဳ႕တဲ႕မႈႏွင့္ ရံႈးနိမ့္မႈမ်ားေျကာင့္ အလြန္အက်ြံ စိတ္ဆင္းရဲရမည္ မဟုတ္ေပ ။ လူသည္ မိမိစရိုက္ ဝါသနာႏွင့္ လိုအင္ဆႏၵမ်ားအေျကာင္း ပို၍ သိေလ ယင္းတို႕၏ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေလျဖစ္၏ ။
အသိပညာ ရင့္က်တ္မႈအတြက္ဘဝအျမင္သည္ အေရးျကီး၏ ။ ထိုအသိအျမင္သည္ စာဖတ္၍ မရရွိအပ္ပဲ အေတြ႕အျကံဳႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ား၌ အေျခ တည္ရေပမည္ ။ စာအုပ္မ်ားကိုသာ အားကိုးေနပါက မိမိ၏ အေတြးအျမင္မ်ားမွာ ျကံဳလွီ၍ အေရးမပါ ။ အရာမထင္ ျဖစ္ေနတက္၏ ။ မိမိညာဏ္စြမ္းျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္မႈလည္း တစ္စ တစ္စ ေခါင္းပါးလာတက္သည္ ။ စာဖတ္ရာ၌ ကမၻာ့ ပညာရွင္တို႕၏ စာေပမ်ားကို ဦးစားေပး၍ သူတစ္ပါးက ဖြင့္ဆိုေရးသားခ်က္မ်ား၌ အစြဲ မရွိအပ္ေခ် ။
ကိုယ္က်င့္ဒသနလည္း ဘဝအေတြ႕အျကံဳႏွင့္ အသိပညာမ်ားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ဒသန ျဖစ္ရေပမည္ ။ လူ၏ အျပဳအမူမ်ားသည္ အမ်ားအျဖင့္ မိမိ မသိမျမင္ေသာ အေျကာင္းတရားမ်ား၌ အရင္းခံေသာေျကာင့္ သမာရိုးက် ဆံုးမဝါဒသည္ အေရးမပါလွေခ် ။ ဆရာမိဘ၏ ဆံုးမ ဝါဒကို ျကားနာရျခင္းထက္ လူ႕ သဘာဝစိတ္ကို သိရွိနားလည္မႈသည္ ကိုယ္က်င့္တရား တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေရးကို ပိုမို အက်ိဳးျပဳ၏ ။
ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ သဘာဝစိတ္ သံုးမ်ိဳး ရွိ၏ ။ ပထမမွာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ ျဖစ္၏ ။ လူသည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္၍ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို ရွာေလ့ ရွိ၏ ။ မိမိ၏ ျကီးပြားခ်မ္းသာမႈအတြက္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ အမ်ားဆံုး အားကိုးရမည္ျဖစ္ေသာေျကာင့္ တစ္ကုိယ္ေကာင္စိတ္ကို မ်ားစြာ ျပစ္တင္ကဲ႕ရဲ႕ျခင္း မျပဳသင့္ေပ ။ တစ္ခါတစ္ရံ သူတစ္ပါးအေပၚ ဆိုးက်ိဳးတက္ေရာက္ေသာ္လည္း နဂို မူလက ေစတနာကင္း၍ အက်င့္သီလနယ္၌ အေကာင္းအဆိုး သတ္မွတ္ရန္ မျဖစ္နိုင္ေခ် ။ တစ္ကိုယ္ေကာင္္းစိတ္ထက္ အမွန္တကယ္ ဆိုးရြားေသာ လူ႕သဘာဝစိတ္မွာ သူတစ္ပါးအား ပ်က္ဆီးေစလိုေသာ စိတ္ျဖစ္၏ ။ ဤစိတ္သည္ လူတို႕၌သာ ရွိ၍ တိရိစၦာန္မ်ား၌ မေတြ႕ရေခ် ။ တိရိစၦာန္တို႕၏ ျကမ္းတမ္း ရက္စက္မႈသည္ မသိမႈ၌ အရင္းခံ၍ ေစတနာကင္းေသာ ရက္စက္မႈ ျဖစ္၏ ။ လူသည္ကား ထိုသို႕မဟုတ္ ။ မိမိအား ဘာမွ် အက်ိဳးမရွိပဲ သူတစ္ပါးအား ပ်က္ဆီးေစလိုေသာ စိတ္တို႕သည္ လူသတၱဝါ၏ သႏၱန္၌ ကိန္းေအာင္းေန၍ ဘာသာတရားႏွင့္ လိမၼာယဥ္ေက်းမႈက ႏွိမ္ႏွင္းေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ခဲ႕ေခ် ။ အထူးသျဖင့္ လူတစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး လူေနမႈ ဘဝ အဆင့္အတန္း ကြာဟမႈ မ်ားျပားေသာ ယခုေခတ္၌ မိမိထက္ သာေသာသူကို ႏွစ္နာ ပ်က္ဆီးေစလိုေသာ စိတ္ဓါတ္မွာ မ်ားစြာေသာ လူတို႕၏ အေျပာအဆို အျပဳအမူ အက်င့္အျကံမ်ား၌ ထင္ရွား၏ ။
သို႕ရာတြင္ လူသည္ အတၱ ႏွင့္ ဣႆာမစၦရိယစိတ္သာလွ်င္ လႊမ္းမိုးေနေသာ သတၱဝါ မဟုတ္ေပ ။ ထို သဘာဝ စိတ္မ်ားႏွင့္ ဆန္႕က်င္ေသာ အျခား သဘာဝစိတ္ တစ္ခု ရွိေပေသးရာ ၄င္းမွာ သနားျကင္နာစိတ္ျဖစ္၏ ။ ဆင္းရဲဒုကၡခံေနရေသာ သူအား သနားျကင္နာေသာစိတ္သည္ လူတိုင္းလိုလို၌ အနည္းအမ်ားရွိ၍ လူ႕ေလာက၏ ျကီးပြားတိုးတက္မႈကို အေတာ္အတန္ အက်ိဳး ျပဳခဲ႕၏ ။ သနားျကင္နာမႈသည္ အသိပညာႏွင့္ မဆိုင္ပဲ လူ၏ ႏွလံုးသားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ စိတ္ျဖစ္၏ ။ သူတစ္ပါးအား သနားျကင္နာေသာ သူသည္ ငါ , သူတစ္ပါး မခြဲျခားပဲ မိမိကိုယ္ကို အျခားသတၱဝါမ်ားႏွင့္ ထပ္တူျပဳ၍ ဘဝတဏွာကို ပယ္ခြါရန္ အားထုတ္ရာ၌ ေအာင္ျမင္ရန္ အလားအလာရွိ၏ ။
လူတို႕သည္ စုေပါင္းေနထိုင္ေသာ သတၱဝါမ်ားျဖစ္၍ အခ်င္းခ်င္းကူညီရန္ လိုအပ္ေသာ္လည္း ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ ျကီးပြားခ်မ္းသာေရး၌ သူတစ္ပါး၏ ကူညီမႈသည္ အေျကာင္းမဟုတ္ ။ မိမိအစြမ္းျဖင့္ အားထုတ္မႈသည္သာ ပဓါန ျဖစ္၏ ။ သူတစ္ပါး၏ ကူညီမႈ ခ်ီးမႊမ္းမႈ စသည္တို႕ကို ခံယူလိုျခင္းသည္ မိမိ၏ ခ်မ္းသာမႈ ဆင္းရဲမႈမ်ားအား သူတစ္ပါးသို႕ ေပးအပ္ထားသည္ႏွင့္ တူလွ၏ ။ သူတစ္ပါး၏ ယံုျကည္ကိုးစားျခင္းႏွင့္ တမလြန္ဘဝ ထာဝရ ေကာင္းကင္ စသည္တို႕ကို ေမွ်ာ္မွန္းျခင္းသည္လည္း အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္၏ ။ ေသေသာအခါ ဘဝ ပ်က္စဲသည္ ဆိုေစ ဘဝပ်က္စဲျခင္းသည္ ဆင္းရဲဒုကၡမဟုတ္ ။ လူ သတၱဝါ မျဖစ္မီက ႏွစ္ကာလ အနတၱ ရွိခဲ႕ေသာ အဘာဝကို မေျကာက္ပဲ ေသျပီးမွ အ,ဘာဝ ျဖစ္မည္ကို ေျကာက္ေနျခင္းသည္ အဓိပၸါယ္ မရွိလွေခ် ။
#htoohtoolay
myothetzaw23.blogspot.com
----
လူသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ အလိုမျပည့္ေခ် ။
လူတို႕၌ အလိုဆႏၵမ်ား တစ္စိတ္ တစ္ေဒသ
ျပည့္ဝမႈသည္ပင္ နည္း၏ ။
အလိုဆႏၵအားလံုး ျပည့္ဝလွ်င္လည္း
လူသည္ မိမိဘဝကို ျငီးေငြ႕လာ၏ ။
ကြ်န္ပ္တို႕၏ လိုအပ္ခ်က္မွာ အစဥ္အလာ ဘာသာေရး ယံုျကည္ခ်က္ႏွင့္ စိတ္ေျဖသိမ့္မႈကို မရွာေနပဲ ဆင္းရဲဒုကၡ၏ မူလအစျဖစ္ေသာ တဏွာရာဂကို အရြယ္မလြန္မီ အခ်ိန္မေႏွာင္းမီ တက္နိုင္သမွ် ပယ္သတ္ရန္ျဖစ္သည္ ။ တဏွာကို ပယ္သတ္ရန္ လိုအပ္ေသာ လက္နက္မွာ ပစၥည္းဥစၥာမဟုတ္ ။ အသိအလိမၼာ ပညာျဖစ္သည္ ။ လူတို႕သည္ အသိအလိမၼာကို တန္ဖိုးမထားပဲ ပစၥည္းဥစၥာကို ပိုမို မက္ေမာျကသည္ ။ စိတ္ခ်မ္းသာမႈအတြက္ ပစၥည္းဥစၥာကို မည္သို႕ အသံုးခ်ရမွန္း မသိေပ ။ အသိပညာျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေလ့ မရွိေသာေျကာင့္ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြရန္ မတက္နိုင္ေသာ အသက္အရြယ္ ဘဝအေျခအေန၌ မည္သို႕ အခ်ိန္ကုန္လြန္ရမည္ မသိဘဲ စိတ္ဆင္းရဲျကရ၏ ။
တဏွာ၏ စိုးမိုးမႈမွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ လိုအပ္ေသာ အသိအလိမၼာပညာသည္ ေက်ာင္းပညာ တကၠသိုလ္မဟုတ္ပဲ ဘဝအေတြ႕အျကံဳမ်ားမွ ရရွိေသာ အေတြးေအခၚ မွန္ကန္မႈႏွင့္ စိတ္ဓါတ္ရင့္က်တ္မႈကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ပထမ အေရးျကီးေသာ အခ်က္မွာ ျဖစ္ပ်က္သမွ်သည္ အတိတ္မွ အေျကာင္းတရားမ်ားေျကာင့္ မလႊဲမေသြတာ ျဖစ္ျခင္းကို သိျမင္ရေပမည္ ။ ထိုသို႕ မိမိကိုယ္ကို မိမိ အစိုးမရေသာ သေဘာကို သိျမင္ပါက ဘဝ အဆင္မေျပမႈ ခ်ိဳ႕တဲ႕မႈႏွင့္ ရံႈးနိမ့္မႈမ်ားေျကာင့္ အလြန္အက်ြံ စိတ္ဆင္းရဲရမည္ မဟုတ္ေပ ။ လူသည္ မိမိစရိုက္ ဝါသနာႏွင့္ လိုအင္ဆႏၵမ်ားအေျကာင္း ပို၍ သိေလ ယင္းတို႕၏ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေလျဖစ္၏ ။
အသိပညာ ရင့္က်တ္မႈအတြက္ဘဝအျမင္သည္ အေရးျကီး၏ ။ ထိုအသိအျမင္သည္ စာဖတ္၍ မရရွိအပ္ပဲ အေတြ႕အျကံဳႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ား၌ အေျခ တည္ရေပမည္ ။ စာအုပ္မ်ားကိုသာ အားကိုးေနပါက မိမိ၏ အေတြးအျမင္မ်ားမွာ ျကံဳလွီ၍ အေရးမပါ ။ အရာမထင္ ျဖစ္ေနတက္၏ ။ မိမိညာဏ္စြမ္းျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္မႈလည္း တစ္စ တစ္စ ေခါင္းပါးလာတက္သည္ ။ စာဖတ္ရာ၌ ကမၻာ့ ပညာရွင္တို႕၏ စာေပမ်ားကို ဦးစားေပး၍ သူတစ္ပါးက ဖြင့္ဆိုေရးသားခ်က္မ်ား၌ အစြဲ မရွိအပ္ေခ် ။
ကိုယ္က်င့္ဒသနလည္း ဘဝအေတြ႕အျကံဳႏွင့္ အသိပညာမ်ားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ဒသန ျဖစ္ရေပမည္ ။ လူ၏ အျပဳအမူမ်ားသည္ အမ်ားအျဖင့္ မိမိ မသိမျမင္ေသာ အေျကာင္းတရားမ်ား၌ အရင္းခံေသာေျကာင့္ သမာရိုးက် ဆံုးမဝါဒသည္ အေရးမပါလွေခ် ။ ဆရာမိဘ၏ ဆံုးမ ဝါဒကို ျကားနာရျခင္းထက္ လူ႕ သဘာဝစိတ္ကို သိရွိနားလည္မႈသည္ ကိုယ္က်င့္တရား တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေရးကို ပိုမို အက်ိဳးျပဳ၏ ။
ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ သဘာဝစိတ္ သံုးမ်ိဳး ရွိ၏ ။ ပထမမွာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ ျဖစ္၏ ။ လူသည္ မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္၍ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို ရွာေလ့ ရွိ၏ ။ မိမိ၏ ျကီးပြားခ်မ္းသာမႈအတြက္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ အမ်ားဆံုး အားကိုးရမည္ျဖစ္ေသာေျကာင့္ တစ္ကုိယ္ေကာင္စိတ္ကို မ်ားစြာ ျပစ္တင္ကဲ႕ရဲ႕ျခင္း မျပဳသင့္ေပ ။ တစ္ခါတစ္ရံ သူတစ္ပါးအေပၚ ဆိုးက်ိဳးတက္ေရာက္ေသာ္လည္း နဂို မူလက ေစတနာကင္း၍ အက်င့္သီလနယ္၌ အေကာင္းအဆိုး သတ္မွတ္ရန္ မျဖစ္နိုင္ေခ် ။ တစ္ကိုယ္ေကာင္္းစိတ္ထက္ အမွန္တကယ္ ဆိုးရြားေသာ လူ႕သဘာဝစိတ္မွာ သူတစ္ပါးအား ပ်က္ဆီးေစလိုေသာ စိတ္ျဖစ္၏ ။ ဤစိတ္သည္ လူတို႕၌သာ ရွိ၍ တိရိစၦာန္မ်ား၌ မေတြ႕ရေခ် ။ တိရိစၦာန္တို႕၏ ျကမ္းတမ္း ရက္စက္မႈသည္ မသိမႈ၌ အရင္းခံ၍ ေစတနာကင္းေသာ ရက္စက္မႈ ျဖစ္၏ ။ လူသည္ကား ထိုသို႕မဟုတ္ ။ မိမိအား ဘာမွ် အက်ိဳးမရွိပဲ သူတစ္ပါးအား ပ်က္ဆီးေစလိုေသာ စိတ္တို႕သည္ လူသတၱဝါ၏ သႏၱန္၌ ကိန္းေအာင္းေန၍ ဘာသာတရားႏွင့္ လိမၼာယဥ္ေက်းမႈက ႏွိမ္ႏွင္းေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ခဲ႕ေခ် ။ အထူးသျဖင့္ လူတစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး လူေနမႈ ဘဝ အဆင့္အတန္း ကြာဟမႈ မ်ားျပားေသာ ယခုေခတ္၌ မိမိထက္ သာေသာသူကို ႏွစ္နာ ပ်က္ဆီးေစလိုေသာ စိတ္ဓါတ္မွာ မ်ားစြာေသာ လူတို႕၏ အေျပာအဆို အျပဳအမူ အက်င့္အျကံမ်ား၌ ထင္ရွား၏ ။
သို႕ရာတြင္ လူသည္ အတၱ ႏွင့္ ဣႆာမစၦရိယစိတ္သာလွ်င္ လႊမ္းမိုးေနေသာ သတၱဝါ မဟုတ္ေပ ။ ထို သဘာဝ စိတ္မ်ားႏွင့္ ဆန္႕က်င္ေသာ အျခား သဘာဝစိတ္ တစ္ခု ရွိေပေသးရာ ၄င္းမွာ သနားျကင္နာစိတ္ျဖစ္၏ ။ ဆင္းရဲဒုကၡခံေနရေသာ သူအား သနားျကင္နာေသာစိတ္သည္ လူတိုင္းလိုလို၌ အနည္းအမ်ားရွိ၍ လူ႕ေလာက၏ ျကီးပြားတိုးတက္မႈကို အေတာ္အတန္ အက်ိဳး ျပဳခဲ႕၏ ။ သနားျကင္နာမႈသည္ အသိပညာႏွင့္ မဆိုင္ပဲ လူ၏ ႏွလံုးသားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ စိတ္ျဖစ္၏ ။ သူတစ္ပါးအား သနားျကင္နာေသာ သူသည္ ငါ , သူတစ္ပါး မခြဲျခားပဲ မိမိကိုယ္ကို အျခားသတၱဝါမ်ားႏွင့္ ထပ္တူျပဳ၍ ဘဝတဏွာကို ပယ္ခြါရန္ အားထုတ္ရာ၌ ေအာင္ျမင္ရန္ အလားအလာရွိ၏ ။
လူတို႕သည္ စုေပါင္းေနထိုင္ေသာ သတၱဝါမ်ားျဖစ္၍ အခ်င္းခ်င္းကူညီရန္ လိုအပ္ေသာ္လည္း ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ ျကီးပြားခ်မ္းသာေရး၌ သူတစ္ပါး၏ ကူညီမႈသည္ အေျကာင္းမဟုတ္ ။ မိမိအစြမ္းျဖင့္ အားထုတ္မႈသည္သာ ပဓါန ျဖစ္၏ ။ သူတစ္ပါး၏ ကူညီမႈ ခ်ီးမႊမ္းမႈ စသည္တို႕ကို ခံယူလိုျခင္းသည္ မိမိ၏ ခ်မ္းသာမႈ ဆင္းရဲမႈမ်ားအား သူတစ္ပါးသို႕ ေပးအပ္ထားသည္ႏွင့္ တူလွ၏ ။ သူတစ္ပါး၏ ယံုျကည္ကိုးစားျခင္းႏွင့္ တမလြန္ဘဝ ထာဝရ ေကာင္းကင္ စသည္တို႕ကို ေမွ်ာ္မွန္းျခင္းသည္လည္း အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္၏ ။ ေသေသာအခါ ဘဝ ပ်က္စဲသည္ ဆိုေစ ဘဝပ်က္စဲျခင္းသည္ ဆင္းရဲဒုကၡမဟုတ္ ။ လူ သတၱဝါ မျဖစ္မီက ႏွစ္ကာလ အနတၱ ရွိခဲ႕ေသာ အဘာဝကို မေျကာက္ပဲ ေသျပီးမွ အ,ဘာဝ ျဖစ္မည္ကို ေျကာက္ေနျခင္းသည္ အဓိပၸါယ္ မရွိလွေခ် ။
#htoohtoolay
myothetzaw23.blogspot.com
Comments
Post a Comment