ဗကျဗဟၼာ ဝတၳဳ
-----
ပဥမစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံုမွာ ဗကဆိုတဲ႕ မဟာျဗဟၼာျကီးရွိတယ္ ။ သူက ေရွးဘဝ ရေသ့ျပဳျပီး ကသိုဏ္း ပရိကံကို ျပဳလို႕ စတုတၴစ်ာန္ကိုရခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ စ်ာန္သခၤါရ၏ အစြမ္းေျကာင့္ ေဝဟပၹိဳလ္ေခၚတဲ႕ စတုတၴစ်ာန္ဘံုမွာျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွာ ကမၻာေပါင္း ငါးရာပတ္လံုး တည္ေနခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႔ ဘံုမွာ တတိယစ်ာန္ကို ပြားေစခဲ႕လို႕ အဲ႕ဒီ႕ဘဝမွ စုတိတဲ႕အခါ သုဘ ကိဏွာဆိုတဲ႕ တတိယစ်ာန္ဘံုမွာ ၆၄ ကမၻာ အသက္ရွည္တဲ႕ ျဗဟၼာျကီးျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘဝမွာလဲ ဒုတိယစ်ာန္ပြားေစခဲ႕လို႕ အဲ႕ဒီဘံုမွ စုေတတဲ႕အခါ အာဘႆရာဆိုတဲ႕ ဒုတိယစ်ာန္ ဘံုမွာ ရွစ္ကမၻာ အသက္ရွည္တဲ႕ ျဗဟၼာျကီး ျဖစ္ခဲ႕ျပန္တယ္။ အဲ႕ဒီ႕ဘဝမွာလဲ ပထမစ်ာန္ကို အထူးအျမတ္ ပြားေစခဲ႕တဲ႕အတြက္ အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွ စုေတတ့ဲဲအခါ ပထမစ်ာန္ဘံုမွာ မဟာျဗဟၼာျကီး ျဖစ္ေနပါတယ္ ။ အစပထမတုန္းကေတာ့ မည္သည့္ ကုသိုလ္ေျကာင့္ မည္သည့္ဘံုမွာ ျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ မည္မွ် အသက္ရွည္တယ္ဆိုတာ သိခဲ႕တယ္ ။ ကာလကျကာေတာ့ အဲ႕ ဒါကိုေမ့ျပီး သူ႕ဘဝဟာ မအို မေသ ထာဝရျမဲေနတယ္လို႕ အထင္အယူ ရွိလာပါသတဲ႕ ။ အဲ႕ဒါကို မူလပ႑ာသ ပါဠိ ( ၄၀၁ ) မွာ ဒီလို ျပထားပါတယ္ ။
ဘိကၡေဝ ရဟန္းတို႕ ေတနေခါန သမေယန ။ ထိုသို႕ငါသည္ ဥကၠ႒ျမိဳ႕အနီး သုဘဂ ေတာ၌ သီတင္းသံုးေနစဥ္ ကာလ၌ ။ ဗကႆ ျဗဟၼဳေနာ ။ ဗကျဗဟၼာအား ။ ဧဝရူပံ ။ ဤသို႕ သေဘာရွိေသာ ။ ပါကကံ ။ ယုတ္ညံေသာ ။ ဒိ႒ိဂတံ ။ အယူမွာသည္ ။ ဥပႏၷံေဟာတိ ။ ျဖစ္ေပၚ၏ ။ ဣဒံနိစၥ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ ျမဲ၏ ။ ဣဒံဓုဝံ ဣဒံသႆတံ ။ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ ခိုင္ခန္႕၏ ။ အျမဲတမ္း တည္၏ ။ ဣဒံ ေဝကလံ ။ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံု၏ ။ ဣဒံ အစဝနဓမၼံ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ စုေတျခင္းမရွိ ေသျခင္းသေဘာမရွိ ။ ဣဒံ နဇာယတိ နဇီယတိ နမီယတိ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ မျဖစ္ မအို မေသ ။ န စဝတိ နဥပဇၨတိ မစုေတ ကပ္ေရာက္၍မျဖစ္ ။ ဣေတာ စ ပနညံ ဥတၱရိ နိႆရဏံ နတၴိ ဤကိုယ္ ဤဌာနမွ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာလဲ မျဖစ္ေတာ့ျပီ ။ ဣတိ ဤသို႕ အယူမွား ျဖစ္ေပၚ၏ - လို႕ ျပဆိုထားပါတယ္ ။
အဲ႕ဒီအခါမွာ အဲ႕ဒီ႕ ျဗဟၼာျကီးရဲ႕ မိစၦာအယူကို ေျဖရွင္းပယ္ ေဖ်ာက္ဖို႕ ျမတ္စြာဘုရားက အဲ႕ဒီ႕ ျဗဟၼာဘံုကို အဘိညာဥ္ တန္ခိုးျဖင့္ ျကြေတာ္မူပါတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ေရာက္တဲ႕အခါျကေတာ့ ဗကျဗဟၼာျကီးက ျမတ္စြာဘုရားကို ဒီလိုဖိတ္ေခၚတယ္ ။ လာပါအရွင္ေဂါတမ ေကာင္းေသာ လာျခင္းျဖစ္ပါပဲ ။ ဒီကိုလာဖို႕အလွည့္က ေနာက္က်တကိုး ။ ဒီဘံုက ျမဲပါတယ္ ။ ခိုင္ခန္႕ပါတယ္ ။ အျမဲတမ္း တည္ေနပါတယ္ ။ လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံုပါတယ္ ။ စုေတျခင္းသေဘာမရွိပါ ။ ဒီဘံု ဒီဌာနမွာ မျဖစ္ မအို မေသပါ မစုေတပါ ။ ကပ္၍ မျဖစ္ပါ ။ ဒီဌာနမွတစ္ပါးလဲ လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာ မရွိေတာ့ပါ ။ လို႕ ဖိတ္ေခၚပါတယ္ ။
ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အျခားျဗဟၼာေတြအား ေျပာျကားပါတယ္ ။ အို ျဗဟၼာတို႕ ဗကျဗဟၼာဟာ မသိမႈ - သိမွားမႈ အဝိဇၨာ ျကီးမားလွ၏ ။ မျမဲတာ မခိုင္တာ မတည္တာကိုပင္ ျမဲသည္ ခိုင္သည္ တည္သည္ဟု ဆိုဘိ၏ ။ မျပည့္စံုတာကို ျပည့္စံုတယ္ဟု ဆိုဘိ၏ ။ စုေတျခင္း ေသျခင္းသေဘာရွိသည္ကိုပင္ စုေတျခင္း ေသျခင္းသေဘာမရွိဟု ဆိုဘိ၏ ။ ျဖစ္ရာ အိုရာ ေသရာ စုေတရာ ကပ္၍ျဖစ္ရာ ဌာနကိုပင္ ဤဌာနမွာ မျဖစ္ မအို မေသ မစုေတ ကပ္၍မျျဖစ္ဟု ဆိုဘိ၏ ။ ဤဌာနမွတျခား တစ္ပါး လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာ ရွိေနပါလ်က္ မရွိဟု ဆိုဘိ၏ ။ ထို႕ေျကာင့္ မသိမႈ အားျကီးလွသည္ - ဟု ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႕ျကေတာ္မူပါတယ္ ။
ဒီလိုမိန္႕ေတာ္မူတဲ႕အခါ ဗကျဗဟၼာက သူ႕စကား မွန္တဲ႕အေျကာင္း သူ႕ဌာနမွတစ္ပါး ထြက္ေျမာက္ရာမရွိတဲ႕အေျကာင္း တျခားထြက္ေျမာက္ရာကို ေမွ်ာ္လင့္ျပီး အားထုတ္ေနလွ်င္ ဆင္းရဲပင္ပန္းရံုမွ်သာ ရွိမည့္အေျကာင္း သူ႕ဌာနက ပထဝီ အာေပါ ေတေဇာ ဝါေယာ ႏွင့္ ဘူတ ေဒဝ ပဇာပတိ တို႕ကို လက္ခံသိမ္းပိုက္လ်ွင္ အနီးေနသူ၏ ေနာက္လိုက္အျဖစ္ျဖင့္ ေနရမည့္အေျကာင္း သူက အလိုရွိတိုင္း စီမံဖန္ဆင္း နိုင္ေျကာင္း မ်ားကို ျပန္ေျပာပါတယ္ ။
ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဗကျဗဟၼာ သင္၏ အက်ိဳးေပးပံုနဲ႕ တန္ခိုးအစြမ္းကို ငါသိပါတယ္ ။ ေနတစ္စင္းႏွင့္ လတို႕ထြန္းလင္းရာ အရပ္ကို စျကာဝဠာတစ္ခုဟုေခၚသည္ ။ အဲ႕ဒီလို စျကာဝဠာတစ္ေထာင္မွာ သင္၏အလိုအတိုင္းျဖစ္နိုင္သည္ ။ ( သူ၏စကားကို သူ႕ေအာက္ ျဗဟၼာမ်ား နတ္မ်ားက နာခံျကသည္ဟု ဆိုလို၏ ) သင့္ဘံုထကိ ျမင့္ျမတ္ေသာ အာဘႆရာ ဘံုဆိုတာ ရွိသည္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘံုကို သင္မသိဘူး ။ သင္ဟာ တစ္ခ်ိန္က အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွာ ျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွ စုေတျပီး သင္ဟာ ဒီဘံုမွာ ျဖစ္ေနတယ္ ။ ကာလျကာျမင့္သြားေသာေျကာင့္ အဲ႕ဒီ႕ဘံု ျဖစ္ခဲ႕တာကို၌ သင္ေမ့သြားတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕အေျကာင္းကို ငါသိတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ အဘႆရာဘံုထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေဝဟပၹိဳလ္ ဘံုဆိုတာလဲ ရွိတယ္ ။ အဘိဘူမည္ေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းလဲ ရွိတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ ျဗဟၼာဘံုေတြကို သင္မျမင္ဘူး ။ ငါသိတယ္ ။ ျမင္တယ္ ။ ဒါေျကာင့္ ငါဟာ သင့္ေအာက္လဲ မက်ဘူး သင္ႏွင့္ တန္းတူလဲမဟုတ္ဘူး ။ သင့္ထက္ ျမင့္ျမတ္တယ္ ။ စသည္ျဖင့္ ထုတ္ေဖၚျပီး မိန္႕ျကားေတာ္မူပါတယ္ ။
ေနာက္ျပီးေတာ့ ဗကျဗဟၼဟာ ေရွ႕ဘဝေတြက အသက္ရွည္ေျကာင္း ေကာင္းမႈေတြကို ျပဳခဲ႕တဲ႕ အေျကာင္းမ်ားကိုလဲ ထုတ္ေဖၚျပီးေဟာျကားေတာ္မူပါတယ္ ။ အဲ႕ဒီလို ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ေတြကို ထုတ္ေဖၚျပေတာ့ ဗကျဗဟၼာက ဟုတ္ေကာင္း ဟုတ္ေပလိမ့္မယ္လို႕ နည္းနည္း ယံုျကည္သက္ဝင္လာတယ္ ။ ဒါေတာင္ စိတ္ႏွလံုး တံုးတံုးက် ယံုျကည္တာ မဟုတ္ေသးဘူး ။ သူက ပိုျပီးတန္ခိုးျကီးတယ္လို႕ ထင္ေနေသးတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ သူက ဘယ္သူမွ မျမင္ရေအာင္ တန္ခိုးျဖစ္ ပုန္းကြယ္လိုက္ေတာ့မလို႕ ေျပာတယ္ ။ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေကာင္းျပီ ဗကျဗဟၼာ တက္နိုင္လွ်င္ ပုန္းကြယ္ပါ -လို႕ မိန္႕ေတာ္မူပါတယ္ ။ ဗကျဗဟၼာက သူ႕အစြမ္းရွိသမွ် ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အျခားျဗဟၼာေတြ မျမင္ရေအာင္ ပုန္းကြယ္ပါတယ္ ။ အခါတိိုင္းဆိုရင္ သူ႕ကို အျခားျဗဟၼာေတြက မျမင္ရဘူး ။ သူက ျပမွတာ ျမင္ရတယ္ ။ ယခုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက မေပ်ာက္မကြယ္နိုင္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ ျပဳထားပါတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ အျခားျဗဟၼာေတြကပါ ဗကျဗဟၼာကို ျမင္ေနျကတယ္။ ေဟာ ဗကျဗဟၼာျကီး ဘယ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနတယ္ ။ ရပ္ေနတယ္ ။ စသည္ျဖင့္ အျခားျဗဟၼာေတြက ေျပာျကတယ္ ။ အဲ႕ဒီလို ဗကျဗဟၼာမပုန္းကြယ္နိုင္ေအာင္ ထင္ရွားတဲ႕အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ငါပုန္းကြယ္မယ္လို႕ မိန္႕ေတာ္မူျပီး အဲ႕ဒီ႔ျဗဟၼာေတြရဲ႕ အနီးမ်က္ေမွာက္မွာပဲ တန္ခိုးျဖင့္ ပုန္းကြယ္ေနေတာ္မူပါတယ္ ။ ျဗဟၼာေတြက မျမင္ရေပမယ့္ အနီးမ်က္ေမွာက္တြင္ပဲ ရွိတယ္ဆိုတာကို သိရေအာင္လို႕ တရားဂါတာတစ္ပုဒ္ကိုလဲ ရြတ္ဆိုေဟာျကားေတာ္မူပါတယ္ ။
ဘေဝဝါဟံ ဘယံ ဒိသြာ ။ ဘဝဥၥ ဝိဘေဝသိနံ။
ဘဝံ နာဘိဝဒိ ံ ကဥၥိ ။ နႏၵိဥၥ န ဥပါဒိယိ ံ ။
ဘေဝ - ကာမ ရူပ အရူပ ဟူေသာ သံုးပါေသာ ဘဝ၌ ။ ဘယံ - ျဖစ္ျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း အစရွိေသာ ေျကာက္ဖြယ္ ေဘးကို ။ ဒိသြာ ဧဝ - ျမင္ေသာေျကာင့္သာလွ်င္ ။ ဝိဘေဝသီနံ - ဘဝကင္းရာ ( နိဗၺာန္ ) ကို ရွာမွီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕၏ ။ ဘဝဥၥ - ဘဝ၌ သာလွ်င္ ျဖစ္ေနရျခင္းကိုလဲ ။ ဒိသြာဧဝ - ျမင္ေသာေျကာင့္တာလွ်င္ ။ ကဥၥိဘဝံ - တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘဝကိုမွ် ။ အဟံ - ငါသည္ ။ နာဘိဝဒိ ံ - မခ်ီးမႊမ္းသတည္း ။ နႏၵိဥၥ - ဘဝ၌ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ကာ တြဟ္တာေသာ တဏွာကိုလဲ ။ န ဥပဒိယိ ံ - ဆုပ္ကိုင္မထားပဲ စြန္႕လႊတ္ခဲ႕ေပတသည္း ။ လို႕ ရြတ္ဆို ေဟာျကားေတာ္မူပါတယ္ ။
ဒီဂါထာ အလြန္ေလးနက္တဲ႕ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္ ။ ဗကျဗဟၼာက သူ႕ဘဝ သူ႕ဌာနကို ေကာင္းလွျပီး မအိုေတာ့ဘူး မေသေပ်ာက္ေတာ့ဘူး ဒါထက္ ေကာင္းတဲ႕ တရား ေကာင္းတဲ႕ ဌာနလဲ မရွိဘူးလို႕ အထင္ရွိေနတယ္ ။ ဒီလိုထင္တဲ႕ အျခားျဗဟၼာေတြလဲ နည္းလွမယ္မဟုတ္ဘူး ။ ဘာေျကာင့္လဲ ဆို သူတို႕က ကမၻာနဲ႕ ခ်ည္ျပီးသက္ရွည္ေနေတာ့ မေသေတာ့ဘူးလို႕ ထင္စရာ ျဖစ္ေနပါတယ္ ။ လူ႕ေလာကမွာေတာင္ အသက္ တစ္သိန္းတန္းက ေက်ာ္တဲ႕အခါမွာ လူေတြဟာ အနိစၥသေဘာ ေသျခင္းတရား ျမင္ခဲတဲ႕အတြက္ ဘုရားမပြင့္ဘူးလို႕ အဆိုရွိပါတယ္ ။ ယခုေနအခါမွာေတာင္ အခ်ိဳ႕လူေတြဟာ အရြယ္ကလဲ ေကာင္းတုန္းမွာ အလျပ္အကိုင္ ပစၥည္း အေျခြအရံ စသည္ေတြကလဲ အဆင္ေျပေနမယ္ဆိုရင္ အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆိုတာ သူတို႕နဲ႕ မဆိုင္သလို ထင္ေနတက္ျကတယ္ ။
ဗကျဗဟၼာဟာ အသက္ရွည္ေျကာင္း ကံကို ဆည္းပူးတဲ႕အခ်ိန္မွာတုန္းက ရေသ့ျပဳျပီး သမထဘာဝနာကို အထုတ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒါဟာ သာမည ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕မတူဘူး ။ ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏႆ ပဋိသေႏၶ တည္ေနျခင္ျဖင့္ အိုရျခင္း နာရျခင္း ေသရျခင္း အႏၱံ အဆံုးျဖစ္ေသာ တရားထူးကို ျပဳအံ႕ဟူ၍ ရည္ရြယ္လ်က္ ေတာထြက္ ရေသ့ျပဳကာ စ်ာန္ သမာပတ္တို႕ ျဖစ္ေစျပီး စ်ာန္ဟူေသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ေစတယ္လို႕ ဆိုထပါတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ အဲ႕ဒီ႕တုန္းက ရထားတဲ႕ စ်ာန္နဲ႕ ေနာက္ကာလမွာရတဲ႕ ျဗဟၼာဘဝကို လမ္းဆံုးတရား အျမတ္တရားလို႕ ယူဆထားေျကာင္း ထင္ရွားပါတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ ျမဲတယ္လို႕ ခ်ီးမႊမ္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
ျမတ္စြာဘုရားက ဗကျဗဟၼာရဲ႕ဘဝကို မခ်ီးမႊမ္းဘူး ။အဲ႕ဒါထက္ ျမင့္ျမတ္တဲ႕ ျဗဟၺာဘဝေတြကိုလဲ မခ်ီးမႊမ္းဘူး ။ ျဗဟၺာေတြဟာ အိုျခင္းဆိုတာလဲ မထင္ရွားဘူး ။ ဒါေပမယ့္ အသက္တမ္းကုန္တဲ႕အခါမွာ ေသျကရမွာခ်ည္းပဲ ။ ဒီလို ဘဝအျပစ္ေတြကို ျမင္ေတာ္မူတဲ႕အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက ဘဝကို မခ်ီးမႊမ္းတာပဲ ။ မခ်ီးမႊမ္းရံုတင္မကပါဘူး ။ ကဲ႕လဲ ကဲ႕ရဲ႕ ရႈတ္ခ်ေတာ္မူပါတယ္ ။ တစ္ဘဝျဖစ္ရင္ အိုနာေသျခင္း ဆင္းရဲကို တစ္ျကိမ္ေတြ႕ရမယ္ ။ ဆယ္ဘဝဆိုရင္ ဆယ္ျကိမ္ ။ ဘဝတစ္ရာဆို တစ္ရာေတြ႕မယ္ စသည္ျဖင့္ ကဲ႕ရဲ႕ရႈခ်ေတာ္မူပါတယ္ ။ ေဒသနာ၏ အဆံုး၌ ေဒသနာကို အစဥ္ေလ်ာက္သျဖင့္ ဝိပႆနာ ကိုယ္ဝန္ကို ယူေစကုန္၍ တစ္ေသာင္းခန္႕မွ်ေသာ ျဗဟၼာတို႕သည္ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အျမိဳက္အေဖ်ာ္ကို ေသာက္ျကေလကုန္ျပီ ။ လို႕ အဲ႕လို ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္ ။ အဲ႕ဒီမွာ ဝိပႆနာကိုယ္ဝန္ကို ယူေစတယ္ဆိုတဲ႕စကားကို အထူးျပဳျပီး မွတ္ထားရမယ္ ။ တရားနာရင္း မဂ္ဖိုလ္ေရာက္တယ္ဆိုတာ ဒီပံု ဒီနည္းခ်ည္းပါပဲ ။ တရားနာရင္း ဝိပႆနာ ရႈျပီး ေရာက္ျကတာခ်ည္းပါပဲ ။
ယခုေျပာခဲ႕တဲ႕ ဗက ဝတၳဳထဲမွာ စသိေစလိုရင္းကေတာ့ ရူပျဗဟၼာဘဝကို ေသျခင္းကင္းတဲ႕ အျမတ္ဆံုးေနရာလို႕ ထင္ေနတယ္ ။ အဲ႕ဒါ အဝိဇၨာပဲ ။ အဲ႕ဒီ႕ အဝိဇၨာေျကာင့္ ဆဏွာ ဥပါဒါန္ျဖစ္ျပီး ရူပ စတုတၴစ်ာန္ သခၤါရကမၼဘဝေတြ ျဖစ္ခဲ႕တယ္။ အဲ႕ဒီ႕ ကမၼဘဝေျကာင့္ ေဝဟပၹိဳလ္ဘံု ေရာက္ခဲ႕တယ္။ အဲ႕ဒီမွာ တစ္ဖန္ တတိယစ်ာန္ သခၤါရ ကမၼဘဝ ျဖစ္ေစတဲ႕အတြက္ တတိယစ်ာန္ဘံုကို ေရာက္ရတယ္ ။ အဲ႕ဒီမွာ ဒုတိယစ်ာန္သခၤါရ ကမၼဘဝကို ျဖစ္ေစခဲ႕တဲ႕အတြက္ ဒုတိယ စ်ာန္ဘံုကို ေရာက္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီမွာလဲ ပထမစ်ာန္ ကမၼသခၤါရကို ျဖစ္ေစခဲ႕တဲ႕အတြက္ ပထမစ်ာန္ဘံုမွာ မဟာျဗဟၼာျကီးျဖစ္ျပီး အဲ႕ဒီ႕ဘံုဌာနကို ျမဲတယ္ စသည္ျဖင့္ ယူဆစြဲလမ္းျပီး ေျပာဆိုေနတယ္ ။ ဒါေတြဟာ ဒီေနရာမွာ သိေစလိုရင္းပါပဲ ။
#htoohtoolay
-----
ပဥမစ်ာန္ ျဗဟၼာဘံုမွာ ဗကဆိုတဲ႕ မဟာျဗဟၼာျကီးရွိတယ္ ။ သူက ေရွးဘဝ ရေသ့ျပဳျပီး ကသိုဏ္း ပရိကံကို ျပဳလို႕ စတုတၴစ်ာန္ကိုရခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ စ်ာန္သခၤါရ၏ အစြမ္းေျကာင့္ ေဝဟပၹိဳလ္ေခၚတဲ႕ စတုတၴစ်ာန္ဘံုမွာျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွာ ကမၻာေပါင္း ငါးရာပတ္လံုး တည္ေနခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႔ ဘံုမွာ တတိယစ်ာန္ကို ပြားေစခဲ႕လို႕ အဲ႕ဒီ႕ဘဝမွ စုတိတဲ႕အခါ သုဘ ကိဏွာဆိုတဲ႕ တတိယစ်ာန္ဘံုမွာ ၆၄ ကမၻာ အသက္ရွည္တဲ႕ ျဗဟၼာျကီးျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘဝမွာလဲ ဒုတိယစ်ာန္ပြားေစခဲ႕လို႕ အဲ႕ဒီဘံုမွ စုေတတဲ႕အခါ အာဘႆရာဆိုတဲ႕ ဒုတိယစ်ာန္ ဘံုမွာ ရွစ္ကမၻာ အသက္ရွည္တဲ႕ ျဗဟၼာျကီး ျဖစ္ခဲ႕ျပန္တယ္။ အဲ႕ဒီ႕ဘဝမွာလဲ ပထမစ်ာန္ကို အထူးအျမတ္ ပြားေစခဲ႕တဲ႕အတြက္ အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွ စုေတတ့ဲဲအခါ ပထမစ်ာန္ဘံုမွာ မဟာျဗဟၼာျကီး ျဖစ္ေနပါတယ္ ။ အစပထမတုန္းကေတာ့ မည္သည့္ ကုသိုလ္ေျကာင့္ မည္သည့္ဘံုမွာ ျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ မည္မွ် အသက္ရွည္တယ္ဆိုတာ သိခဲ႕တယ္ ။ ကာလကျကာေတာ့ အဲ႕ ဒါကိုေမ့ျပီး သူ႕ဘဝဟာ မအို မေသ ထာဝရျမဲေနတယ္လို႕ အထင္အယူ ရွိလာပါသတဲ႕ ။ အဲ႕ဒါကို မူလပ႑ာသ ပါဠိ ( ၄၀၁ ) မွာ ဒီလို ျပထားပါတယ္ ။
ဘိကၡေဝ ရဟန္းတို႕ ေတနေခါန သမေယန ။ ထိုသို႕ငါသည္ ဥကၠ႒ျမိဳ႕အနီး သုဘဂ ေတာ၌ သီတင္းသံုးေနစဥ္ ကာလ၌ ။ ဗကႆ ျဗဟၼဳေနာ ။ ဗကျဗဟၼာအား ။ ဧဝရူပံ ။ ဤသို႕ သေဘာရွိေသာ ။ ပါကကံ ။ ယုတ္ညံေသာ ။ ဒိ႒ိဂတံ ။ အယူမွာသည္ ။ ဥပႏၷံေဟာတိ ။ ျဖစ္ေပၚ၏ ။ ဣဒံနိစၥ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ ျမဲ၏ ။ ဣဒံဓုဝံ ဣဒံသႆတံ ။ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ ခိုင္ခန္႕၏ ။ အျမဲတမ္း တည္၏ ။ ဣဒံ ေဝကလံ ။ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံု၏ ။ ဣဒံ အစဝနဓမၼံ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ စုေတျခင္းမရွိ ေသျခင္းသေဘာမရွိ ။ ဣဒံ နဇာယတိ နဇီယတိ နမီယတိ ဤကိုယ္ ဤဌာနသည္ မျဖစ္ မအို မေသ ။ န စဝတိ နဥပဇၨတိ မစုေတ ကပ္ေရာက္၍မျဖစ္ ။ ဣေတာ စ ပနညံ ဥတၱရိ နိႆရဏံ နတၴိ ဤကိုယ္ ဤဌာနမွ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာလဲ မျဖစ္ေတာ့ျပီ ။ ဣတိ ဤသို႕ အယူမွား ျဖစ္ေပၚ၏ - လို႕ ျပဆိုထားပါတယ္ ။
အဲ႕ဒီအခါမွာ အဲ႕ဒီ႕ ျဗဟၼာျကီးရဲ႕ မိစၦာအယူကို ေျဖရွင္းပယ္ ေဖ်ာက္ဖို႕ ျမတ္စြာဘုရားက အဲ႕ဒီ႕ ျဗဟၼာဘံုကို အဘိညာဥ္ တန္ခိုးျဖင့္ ျကြေတာ္မူပါတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ေရာက္တဲ႕အခါျကေတာ့ ဗကျဗဟၼာျကီးက ျမတ္စြာဘုရားကို ဒီလိုဖိတ္ေခၚတယ္ ။ လာပါအရွင္ေဂါတမ ေကာင္းေသာ လာျခင္းျဖစ္ပါပဲ ။ ဒီကိုလာဖို႕အလွည့္က ေနာက္က်တကိုး ။ ဒီဘံုက ျမဲပါတယ္ ။ ခိုင္ခန္႕ပါတယ္ ။ အျမဲတမ္း တည္ေနပါတယ္ ။ လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံုပါတယ္ ။ စုေတျခင္းသေဘာမရွိပါ ။ ဒီဘံု ဒီဌာနမွာ မျဖစ္ မအို မေသပါ မစုေတပါ ။ ကပ္၍ မျဖစ္ပါ ။ ဒီဌာနမွတစ္ပါးလဲ လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာ မရွိေတာ့ပါ ။ လို႕ ဖိတ္ေခၚပါတယ္ ။
ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အျခားျဗဟၼာေတြအား ေျပာျကားပါတယ္ ။ အို ျဗဟၼာတို႕ ဗကျဗဟၼာဟာ မသိမႈ - သိမွားမႈ အဝိဇၨာ ျကီးမားလွ၏ ။ မျမဲတာ မခိုင္တာ မတည္တာကိုပင္ ျမဲသည္ ခိုင္သည္ တည္သည္ဟု ဆိုဘိ၏ ။ မျပည့္စံုတာကို ျပည့္စံုတယ္ဟု ဆိုဘိ၏ ။ စုေတျခင္း ေသျခင္းသေဘာရွိသည္ကိုပင္ စုေတျခင္း ေသျခင္းသေဘာမရွိဟု ဆိုဘိ၏ ။ ျဖစ္ရာ အိုရာ ေသရာ စုေတရာ ကပ္၍ျဖစ္ရာ ဌာနကိုပင္ ဤဌာနမွာ မျဖစ္ မအို မေသ မစုေတ ကပ္၍မျျဖစ္ဟု ဆိုဘိ၏ ။ ဤဌာနမွတျခား တစ္ပါး လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာ ရွိေနပါလ်က္ မရွိဟု ဆိုဘိ၏ ။ ထို႕ေျကာင့္ မသိမႈ အားျကီးလွသည္ - ဟု ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႕ျကေတာ္မူပါတယ္ ။
ဒီလိုမိန္႕ေတာ္မူတဲ႕အခါ ဗကျဗဟၼာက သူ႕စကား မွန္တဲ႕အေျကာင္း သူ႕ဌာနမွတစ္ပါး ထြက္ေျမာက္ရာမရွိတဲ႕အေျကာင္း တျခားထြက္ေျမာက္ရာကို ေမွ်ာ္လင့္ျပီး အားထုတ္ေနလွ်င္ ဆင္းရဲပင္ပန္းရံုမွ်သာ ရွိမည့္အေျကာင္း သူ႕ဌာနက ပထဝီ အာေပါ ေတေဇာ ဝါေယာ ႏွင့္ ဘူတ ေဒဝ ပဇာပတိ တို႕ကို လက္ခံသိမ္းပိုက္လ်ွင္ အနီးေနသူ၏ ေနာက္လိုက္အျဖစ္ျဖင့္ ေနရမည့္အေျကာင္း သူက အလိုရွိတိုင္း စီမံဖန္ဆင္း နိုင္ေျကာင္း မ်ားကို ျပန္ေျပာပါတယ္ ။
ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဗကျဗဟၼာ သင္၏ အက်ိဳးေပးပံုနဲ႕ တန္ခိုးအစြမ္းကို ငါသိပါတယ္ ။ ေနတစ္စင္းႏွင့္ လတို႕ထြန္းလင္းရာ အရပ္ကို စျကာဝဠာတစ္ခုဟုေခၚသည္ ။ အဲ႕ဒီလို စျကာဝဠာတစ္ေထာင္မွာ သင္၏အလိုအတိုင္းျဖစ္နိုင္သည္ ။ ( သူ၏စကားကို သူ႕ေအာက္ ျဗဟၼာမ်ား နတ္မ်ားက နာခံျကသည္ဟု ဆိုလို၏ ) သင့္ဘံုထကိ ျမင့္ျမတ္ေသာ အာဘႆရာ ဘံုဆိုတာ ရွိသည္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘံုကို သင္မသိဘူး ။ သင္ဟာ တစ္ခ်ိန္က အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွာ ျဖစ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ဘံုမွ စုေတျပီး သင္ဟာ ဒီဘံုမွာ ျဖစ္ေနတယ္ ။ ကာလျကာျမင့္သြားေသာေျကာင့္ အဲ႕ဒီ႕ဘံု ျဖစ္ခဲ႕တာကို၌ သင္ေမ့သြားတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕အေျကာင္းကို ငါသိတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ အဘႆရာဘံုထက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေဝဟပၹိဳလ္ ဘံုဆိုတာလဲ ရွိတယ္ ။ အဘိဘူမည္ေသာ အသညသတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းလဲ ရွိတယ္ ။ အဲ႕ဒီ႕ ျဗဟၼာဘံုေတြကို သင္မျမင္ဘူး ။ ငါသိတယ္ ။ ျမင္တယ္ ။ ဒါေျကာင့္ ငါဟာ သင့္ေအာက္လဲ မက်ဘူး သင္ႏွင့္ တန္းတူလဲမဟုတ္ဘူး ။ သင့္ထက္ ျမင့္ျမတ္တယ္ ။ စသည္ျဖင့္ ထုတ္ေဖၚျပီး မိန္႕ျကားေတာ္မူပါတယ္ ။
ေနာက္ျပီးေတာ့ ဗကျဗဟၼဟာ ေရွ႕ဘဝေတြက အသက္ရွည္ေျကာင္း ေကာင္းမႈေတြကို ျပဳခဲ႕တဲ႕ အေျကာင္းမ်ားကိုလဲ ထုတ္ေဖၚျပီးေဟာျကားေတာ္မူပါတယ္ ။ အဲ႕ဒီလို ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ေတြကို ထုတ္ေဖၚျပေတာ့ ဗကျဗဟၼာက ဟုတ္ေကာင္း ဟုတ္ေပလိမ့္မယ္လို႕ နည္းနည္း ယံုျကည္သက္ဝင္လာတယ္ ။ ဒါေတာင္ စိတ္ႏွလံုး တံုးတံုးက် ယံုျကည္တာ မဟုတ္ေသးဘူး ။ သူက ပိုျပီးတန္ခိုးျကီးတယ္လို႕ ထင္ေနေသးတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ သူက ဘယ္သူမွ မျမင္ရေအာင္ တန္ခိုးျဖစ္ ပုန္းကြယ္လိုက္ေတာ့မလို႕ ေျပာတယ္ ။ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေကာင္းျပီ ဗကျဗဟၼာ တက္နိုင္လွ်င္ ပုန္းကြယ္ပါ -လို႕ မိန္႕ေတာ္မူပါတယ္ ။ ဗကျဗဟၼာက သူ႕အစြမ္းရွိသမွ် ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ အျခားျဗဟၼာေတြ မျမင္ရေအာင္ ပုန္းကြယ္ပါတယ္ ။ အခါတိိုင္းဆိုရင္ သူ႕ကို အျခားျဗဟၼာေတြက မျမင္ရဘူး ။ သူက ျပမွတာ ျမင္ရတယ္ ။ ယခုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက မေပ်ာက္မကြယ္နိုင္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ ျပဳထားပါတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ အျခားျဗဟၼာေတြကပါ ဗကျဗဟၼာကို ျမင္ေနျကတယ္။ ေဟာ ဗကျဗဟၼာျကီး ဘယ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနတယ္ ။ ရပ္ေနတယ္ ။ စသည္ျဖင့္ အျခားျဗဟၼာေတြက ေျပာျကတယ္ ။ အဲ႕ဒီလို ဗကျဗဟၼာမပုန္းကြယ္နိုင္ေအာင္ ထင္ရွားတဲ႕အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ငါပုန္းကြယ္မယ္လို႕ မိန္႕ေတာ္မူျပီး အဲ႕ဒီ႔ျဗဟၼာေတြရဲ႕ အနီးမ်က္ေမွာက္မွာပဲ တန္ခိုးျဖင့္ ပုန္းကြယ္ေနေတာ္မူပါတယ္ ။ ျဗဟၼာေတြက မျမင္ရေပမယ့္ အနီးမ်က္ေမွာက္တြင္ပဲ ရွိတယ္ဆိုတာကို သိရေအာင္လို႕ တရားဂါတာတစ္ပုဒ္ကိုလဲ ရြတ္ဆိုေဟာျကားေတာ္မူပါတယ္ ။
ဘေဝဝါဟံ ဘယံ ဒိသြာ ။ ဘဝဥၥ ဝိဘေဝသိနံ။
ဘဝံ နာဘိဝဒိ ံ ကဥၥိ ။ နႏၵိဥၥ န ဥပါဒိယိ ံ ။
ဘေဝ - ကာမ ရူပ အရူပ ဟူေသာ သံုးပါေသာ ဘဝ၌ ။ ဘယံ - ျဖစ္ျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း အစရွိေသာ ေျကာက္ဖြယ္ ေဘးကို ။ ဒိသြာ ဧဝ - ျမင္ေသာေျကာင့္သာလွ်င္ ။ ဝိဘေဝသီနံ - ဘဝကင္းရာ ( နိဗၺာန္ ) ကို ရွာမွီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕၏ ။ ဘဝဥၥ - ဘဝ၌ သာလွ်င္ ျဖစ္ေနရျခင္းကိုလဲ ။ ဒိသြာဧဝ - ျမင္ေသာေျကာင့္တာလွ်င္ ။ ကဥၥိဘဝံ - တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘဝကိုမွ် ။ အဟံ - ငါသည္ ။ နာဘိဝဒိ ံ - မခ်ီးမႊမ္းသတည္း ။ နႏၵိဥၥ - ဘဝ၌ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ကာ တြဟ္တာေသာ တဏွာကိုလဲ ။ န ဥပဒိယိ ံ - ဆုပ္ကိုင္မထားပဲ စြန္႕လႊတ္ခဲ႕ေပတသည္း ။ လို႕ ရြတ္ဆို ေဟာျကားေတာ္မူပါတယ္ ။
ဒီဂါထာ အလြန္ေလးနက္တဲ႕ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္ ။ ဗကျဗဟၼာက သူ႕ဘဝ သူ႕ဌာနကို ေကာင္းလွျပီး မအိုေတာ့ဘူး မေသေပ်ာက္ေတာ့ဘူး ဒါထက္ ေကာင္းတဲ႕ တရား ေကာင္းတဲ႕ ဌာနလဲ မရွိဘူးလို႕ အထင္ရွိေနတယ္ ။ ဒီလိုထင္တဲ႕ အျခားျဗဟၼာေတြလဲ နည္းလွမယ္မဟုတ္ဘူး ။ ဘာေျကာင့္လဲ ဆို သူတို႕က ကမၻာနဲ႕ ခ်ည္ျပီးသက္ရွည္ေနေတာ့ မေသေတာ့ဘူးလို႕ ထင္စရာ ျဖစ္ေနပါတယ္ ။ လူ႕ေလာကမွာေတာင္ အသက္ တစ္သိန္းတန္းက ေက်ာ္တဲ႕အခါမွာ လူေတြဟာ အနိစၥသေဘာ ေသျခင္းတရား ျမင္ခဲတဲ႕အတြက္ ဘုရားမပြင့္ဘူးလို႕ အဆိုရွိပါတယ္ ။ ယခုေနအခါမွာေတာင္ အခ်ိဳ႕လူေတြဟာ အရြယ္ကလဲ ေကာင္းတုန္းမွာ အလျပ္အကိုင္ ပစၥည္း အေျခြအရံ စသည္ေတြကလဲ အဆင္ေျပေနမယ္ဆိုရင္ အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆိုတာ သူတို႕နဲ႕ မဆိုင္သလို ထင္ေနတက္ျကတယ္ ။
ဗကျဗဟၼာဟာ အသက္ရွည္ေျကာင္း ကံကို ဆည္းပူးတဲ႕အခ်ိန္မွာတုန္းက ရေသ့ျပဳျပီး သမထဘာဝနာကို အထုတ္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒါဟာ သာမည ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕မတူဘူး ။ ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏႆ ပဋိသေႏၶ တည္ေနျခင္ျဖင့္ အိုရျခင္း နာရျခင္း ေသရျခင္း အႏၱံ အဆံုးျဖစ္ေသာ တရားထူးကို ျပဳအံ႕ဟူ၍ ရည္ရြယ္လ်က္ ေတာထြက္ ရေသ့ျပဳကာ စ်ာန္ သမာပတ္တို႕ ျဖစ္ေစျပီး စ်ာန္ဟူေသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ေစတယ္လို႕ ဆိုထပါတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ အဲ႕ဒီ႕တုန္းက ရထားတဲ႕ စ်ာန္နဲ႕ ေနာက္ကာလမွာရတဲ႕ ျဗဟၼာဘဝကို လမ္းဆံုးတရား အျမတ္တရားလို႕ ယူဆထားေျကာင္း ထင္ရွားပါတယ္ ။ ဒါေျကာင့္ ျမဲတယ္လို႕ ခ်ီးမႊမ္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ။
ျမတ္စြာဘုရားက ဗကျဗဟၼာရဲ႕ဘဝကို မခ်ီးမႊမ္းဘူး ။အဲ႕ဒါထက္ ျမင့္ျမတ္တဲ႕ ျဗဟၺာဘဝေတြကိုလဲ မခ်ီးမႊမ္းဘူး ။ ျဗဟၺာေတြဟာ အိုျခင္းဆိုတာလဲ မထင္ရွားဘူး ။ ဒါေပမယ့္ အသက္တမ္းကုန္တဲ႕အခါမွာ ေသျကရမွာခ်ည္းပဲ ။ ဒီလို ဘဝအျပစ္ေတြကို ျမင္ေတာ္မူတဲ႕အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက ဘဝကို မခ်ီးမႊမ္းတာပဲ ။ မခ်ီးမႊမ္းရံုတင္မကပါဘူး ။ ကဲ႕လဲ ကဲ႕ရဲ႕ ရႈတ္ခ်ေတာ္မူပါတယ္ ။ တစ္ဘဝျဖစ္ရင္ အိုနာေသျခင္း ဆင္းရဲကို တစ္ျကိမ္ေတြ႕ရမယ္ ။ ဆယ္ဘဝဆိုရင္ ဆယ္ျကိမ္ ။ ဘဝတစ္ရာဆို တစ္ရာေတြ႕မယ္ စသည္ျဖင့္ ကဲ႕ရဲ႕ရႈခ်ေတာ္မူပါတယ္ ။ ေဒသနာ၏ အဆံုး၌ ေဒသနာကို အစဥ္ေလ်ာက္သျဖင့္ ဝိပႆနာ ကိုယ္ဝန္ကို ယူေစကုန္၍ တစ္ေသာင္းခန္႕မွ်ေသာ ျဗဟၼာတို႕သည္ မဂ္ဖိုလ္ဟူေသာ အျမိဳက္အေဖ်ာ္ကို ေသာက္ျကေလကုန္ျပီ ။ လို႕ အဲ႕လို ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္ ။ အဲ႕ဒီမွာ ဝိပႆနာကိုယ္ဝန္ကို ယူေစတယ္ဆိုတဲ႕စကားကို အထူးျပဳျပီး မွတ္ထားရမယ္ ။ တရားနာရင္း မဂ္ဖိုလ္ေရာက္တယ္ဆိုတာ ဒီပံု ဒီနည္းခ်ည္းပါပဲ ။ တရားနာရင္း ဝိပႆနာ ရႈျပီး ေရာက္ျကတာခ်ည္းပါပဲ ။
ယခုေျပာခဲ႕တဲ႕ ဗက ဝတၳဳထဲမွာ စသိေစလိုရင္းကေတာ့ ရူပျဗဟၼာဘဝကို ေသျခင္းကင္းတဲ႕ အျမတ္ဆံုးေနရာလို႕ ထင္ေနတယ္ ။ အဲ႕ဒါ အဝိဇၨာပဲ ။ အဲ႕ဒီ႕ အဝိဇၨာေျကာင့္ ဆဏွာ ဥပါဒါန္ျဖစ္ျပီး ရူပ စတုတၴစ်ာန္ သခၤါရကမၼဘဝေတြ ျဖစ္ခဲ႕တယ္။ အဲ႕ဒီ႕ ကမၼဘဝေျကာင့္ ေဝဟပၹိဳလ္ဘံု ေရာက္ခဲ႕တယ္။ အဲ႕ဒီမွာ တစ္ဖန္ တတိယစ်ာန္ သခၤါရ ကမၼဘဝ ျဖစ္ေစတဲ႕အတြက္ တတိယစ်ာန္ဘံုကို ေရာက္ရတယ္ ။ အဲ႕ဒီမွာ ဒုတိယစ်ာန္သခၤါရ ကမၼဘဝကို ျဖစ္ေစခဲ႕တဲ႕အတြက္ ဒုတိယ စ်ာန္ဘံုကို ေရာက္ခဲ႕တယ္ ။ အဲ႕ဒီမွာလဲ ပထမစ်ာန္ ကမၼသခၤါရကို ျဖစ္ေစခဲ႕တဲ႕အတြက္ ပထမစ်ာန္ဘံုမွာ မဟာျဗဟၼာျကီးျဖစ္ျပီး အဲ႕ဒီ႕ဘံုဌာနကို ျမဲတယ္ စသည္ျဖင့္ ယူဆစြဲလမ္းျပီး ေျပာဆိုေနတယ္ ။ ဒါေတြဟာ ဒီေနရာမွာ သိေစလိုရင္းပါပဲ ။
#htoohtoolay
Comments
Post a Comment