ဘာသာေရး သမိုင္း
----
အိႏၵိယျပည္ႀကီးသည္ က်ယ္ဝန္းသေလာက္ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး လူမႈထံုးတမ္း ဓေလ့မ်ားသည္ မ်ားျပားလ်က္ရွိေလသည္ ။
တသီးတျခားေနထိုင္ႀကေသာ နိုင္ငံမ်ားသည္ အျပိဳင္ေပၚထြန္းခဲ႕ႀကျပီးလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း စစ္ထိုးကာေနႀက၏ ။ အာရီယန္လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္လာျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ဒရာဗီဒီးယန္းႏွင့္ အာရိယန္တို႕သည္ စစ္ျပိဳင္တိုက္ခိုက္ႀကသည္ ။ ထို႕ေနာက္ အာရီယန္မ်ားက ေဒသမ်ားတို႕တြင္ေနျပီး နိုင္ငံငယ္မ်ားကို ေခတ္ျပိဳင္တည္ေထာင္ႀကျပီးလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း အဆက္မပ်က္ စစ္တိုက္ေနႀကသည္ ။
အိႏၵိယျပည္သို႕ ေရာက္ရွိေနထိုင္ႀကျပီးျဖစ္သည့္ ထိုအာရိယန္လူမ်ိဳးတို႕ကို ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးဟု ေခၚႀကသည္ ။
ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးတို႕၏ နိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚသည္ အီဂ်စ္ မက္ဆီပိုေတးမီးယားတို႕၏ အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ မတူသျဖင့္ လူေနမႈစနစ္ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းပံု အုပ္ခ်ဳပ္ပံုတို႕မွာလည္း ကြဲျပားျခားနားႀကသည္ ။
ဟိႏၵဴတို႕သည္ နိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ရာတြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ နိုင္ငံေရး၌ တိုက္ရိုက္ဝင္ေရာက္လႊမ္းမိုးျခင္းမရွိ ။ ဘုရင္မ်ားက တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ရန္တာဝန္ရွိ၍ ဘုန္းႀကီးတို႕၏ တာဝန္မွာ ဘုရင္အပါအဝင္ ျပည္သူမ်ားအား ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သြန္သင္ဆံုးမရန္ တာဝန္ရွိေလသည္ ။
ထိုေခတ္တြင္ ဓမၼသွ်တၱရ အမည္ရွိေသာ ဟိႏၵဴက်မ္းဝင္ မႏုဓမၼသတ္သည္အလြန္ထင္ရွားသည္ ။ မႏုအမည္ရွိေသာပုဂၢိဳလ္ကို လူအမ်ားက မင္းအျဖင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမာက္ခဲ႕သည္ဟုလည္းေကာင္း မႏုအား နိုင္ငံသားတို႕က နိုင္ငံ၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကို ေဆာင္ရြက္ရသည့္အတြက္ မိမိတို႕ လုပ္ကိုင္ရွာေဖြရရွိေသာ အက်ိဳးစီးပြား၏ ဆယ္ပံုတစ္ပံုကို ေပးႀကသည္ဟုလည္းေကာင္း မင္းကလည္း နိုင္ငံသားမ်ား၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရသည္ဟု လည္းေကာင္း အစဥ္အလာအားျဖင့္ ယံုႀကည္ခဲ႕ႀက၏ ။
ေရွးေဟာင္းဟိႏၵဳတို႕၏ လူေနမႈစနစ္သည္ အီဂ်စ္ ေဘဘီလိုးနီးယန္း အားဆီးရီးယန္း စသည့္ လူ႕အဖြဲ႕စည္းမ်ားစြာကဲ႕သို႕ ေက်းပိုင္ ကြ်န္ပိုင္ စနစ္မရွိခဲ႕ေပ ။ အိမ္မႈလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ အခႏွင့္ ငွားရမ္းခိုင္းေစသည့္ ေက်းကြ်န္မ်ားသာရွိေလသည္ ။ ဤကြ်န္ခိုင္းစနစ္သည္ ေရာမေခတ္တြင္ရွိေသာ ေက်းပိုင္ ကြ်န္ပိုင္စနစ္မ်ိဳးႏွင့္မတူေပ ။ ဆိုလိုသည္မွာ ေဘဘီလံုမွ ကြ်န္ပိုင္စနစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ ။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖၚျပရလွ်င္ ကြ်န္သည္ ကြ်န္ကို ဝယ္ယူနိုင္ျပီး ဝယ္ယူထားေသာကြ်န္ကို ဝယ္ယူသည့္ ကြ်န္၏သခင္က ပိုင္ဆိုင္ျခင္းမရွိေပ ။ ကြ်န္သည္လည္း တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ပိုက္ဆံ အသျပာ ရွိလာခဲ႕သည္ဆိုေသာ္ မိမိကိုယ္ကို ကြ်န္ပိုင္ရွင္ထံမွ ေရြးထုတ္ယူနိုင္ေလသည္ ။ ယခုဆိုလိုေသာစနစ္မွာလည္း ဤကဲ႕သို႕ပင္ျဖစ္၏ ။
ဟိႏၵဴတို႕၏ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ မူလက ဇာတ္ကြဲမ်ား မရွိေသာ္လည္း ေနာင္တြင္ နိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးတို႕၏ တာဝန္မ်ားကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ရာမွ ဇာတ္မ်ားေပၚလာခဲ႕ေလသည္ ။
အာရိယန္လူမ်ိဳးတို႕ ေရာက္မလာခင္ကပင္ ေရွးေဟာင္းဟိႏၵဳ ျမစ္ဝွမ္းယဥ္ေက်းမႈေခတ္၌ ဘာသာအယူဝါဒမ်ား ရွိခဲ႕သည္ ။ ဟိႏၵဴတို႕၏ ကိုးကြယ္မႈအေျခခံမ်ားသည္ ေရွးမဆြက ရွိခဲ႕သည္ဟု သုေတသီတို႕ကဆို၏ ။ သို႕ေသာ္ အေထာက္အထားမခိုင္လံုေသာေႀကာင့္ မည္သူမွ်အတိအက်မေျပာနိုင္ခဲ႕ေခ် ။
အာရိယန္တို႕ ေရာက္လာျပီးေနာက္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဘာသာေရး စာေပႏွင့္ပတ္သတ္၍ အခိုင္အမာ အေထာက္အထားမ်ား ရွိခဲ႕ေပသည္ ။ အာရိယန္တို႕ႏွင့္အတူ မႏၱာန္အတက္သည္တစ္ပါးတည္း ပါလာခဲ႕သည္ ။ ထိုမႏၱာန္ေပၚေသာ ေခတ္မွစ၍ ဘာသာေရးႏွင့္စာေပမ်ား ဒြန္တြဲေပၚလာခဲ႕သည္ ။
ထိုေခတ္ကို ေဝဒေခတ္ဟု ေခၚသည္ ။ ထိုေခတ္တြင္ေဝဒေဗဒင္ ေလးမ်ိဳး ေလးပံု ေပၚခဲ႕သည္ ။ ထိုေဗဒင္အတက္ေလးမ်ိဳးမွာ ရီေဝဒ ။ ဆာမေဝဒ ။ ယဇုေဝဒ ။ အာတဗၺဏေဝဒ တို႕ျဖစ္သည္။
၄င္းေဝဒက်မ္းအားလံုးတြင္ရွိေသာ လကၤာမ်ားမွာ ဘုရားဂုဏ္ကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းႏွင့္ နတ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္ပူေဇာ္ရာတြင္လည္းေကာင္း ယဇ္ပူေဇာ္ရာတြင္လည္းေကာင္း ျပဳလုပ္ေသာ က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္သည္ ။အားလံုးေသာ ေဝဒတို႕သည္ ႏႈတ္တိုက္ရြတ္ဆိုေသာ မႏၱာန္မ်ားျဖစ္သည္ ။ ထိုမႏၱာန္မ်ားကို သင္ႀကားရာ၌ လည္း ႏႈတ္တိုက္သင္ႀကားရသည္ ။
ဟိႏၵဴတို႕သည္ နတ္မ်ားစြာကို ကိုးကြယ္ႀက၏ ။ ဟိႏၵဴတို႕သည္ ေဝဒ - ေဒဝီ ေျမာက္မ်ားစြာ ကိုးကြယ္ႀကေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုးအခ်ဳပ္မွာ ျဗဟၼာဟုေခၚသည္႕ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားတစ္ဆူသာျဖစ္သည္ ။
ပညာသင္ရာ၌ ေရွးဦးစြာ ရိုးရိုးႏႈတ္တိုက္သင္ရာမွ ေနာင္တြင္ အေရးပါေသာ စကားလံုးမ်ားကိုေရြးခ်ယ္စပ္ဟပ္၍ မႏၱာန္မ်ားဖြဲ႕ကာ သင္ႀကားသည္ ။ ထိုအခါ၌ သုတ္တရားေပၚလာခဲ႕သည္ ။ ထို႕ေနာက္ သုတ္မ်ားကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ေသာ ဘာသာေပၚလာသည္။
ထိုအခါ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း မဂၤလာယူျခင္တို႕ႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ ျဗဟၼာဏက်မ္းမ်ား ေပၚလာသည္ ။ ထိုေခတ္၌ ပု႑ားမ်ားသည္ မင္းဘုရင္တို႕၏ဆရာမ်ား ျဖစ္လာႀကသည္ ။
ထို႕ေနာက္တြင္ ေတာထြက္၍ အမွန္တရားကို ရွာေဖြေသာသူမ်ား ေပၚလာသည္ ။ ထိုသို႕ ေတာထြက္သူမ်ားကို အရညဝါသီဟု ေခၚသည္ ။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေတြးေခၚရွင္မ်ား ေပၚလာသည္ ။ ထိုသူမ်ားကို ဥပ႑စၥ ဟုေခၚသည္ ။ ဤေတြးေခၚရွင္မ်ားေခတ္တြင္ ဘာသာေရးဂိုဏ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာခဲ႕သည္ ။ ထိုဂိုဏ္းမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕က ေဝဒကိုလက္ခံ၍ အခ်ိဳ႕က ေဝဒကို လက္မခံႀကေခ်။
အမွန္မွာ ေဝဒသည္ လူတို႕က သိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ ေလာက၌ အျမဲရွိေနေသာ တရားျဖစ္သည္ဟု ယူဆႀကသည္ ။ ထိုေဝဒကို လက္ခံသည္႕ဂိုဏ္းမ်ားက ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း နတ္ကိုးကြယ္ျခင္း စသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္ႀက၏ ။ ရဟန္းပု႑ားတို႕သည္ ေဝဒႏွင့္ ကိုးကြယ္သူမ်ား စပ္ႀကားတြင္ ဆက္သြယ္ေရး တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ႀကသည္ ။
ထိုအထဲတြင္ ေဝဒကို စြန္႕ပ်ယ္ေသာ ဂိုဏ္းသံုးမ်ိဳးရွိသည္ ။ ၄င္းတို႕မွာ . . .
ကိုယ္ခႏၶာကို ညွင္းပန္း၍ အက်င့္က်င့္ေသာဂိုဏ္း ။
ဘုရားမရွိ ဘဝမရွိဟု ယူဆေသာ ရုပ္ဝါဒီသမားမ်ားဂိုဏ္း ႏွင့္
ရုပ္နာမ္တို႕ကို အသိအမွတ္ျပဳအပ္ေသာ မဇၩိမပဋိဒါ အလယ္အလတ္ က်င့္သူမ်ားဂိုဏ္း ( ဗုဒၶေဂါတမဝါဒီ ) တို႕ျဖစ္ႀကသည္ ။
ထိုအခ်ိန္ကာလ၌ ဗုဒၶဝါဒီသည္ အႏူးညံ႕ဆံုး အသိမ္ေမြ႕ဆံုး ျဖစ္သည္ဟု လက္ခံႀကေလသည္ ။
ဗုဒၶေဂါတမက ျဗဟၼာဏယဥ္ေက်းမႈ၏ အေျခတည္ရာ ဇာတ္မ်ား ခြဲျခားသည့္စနစ္ကို ရႈတ္ခ်၍ သစၥာေလးပါးတရားမ်ားကို ေဟာႀကားေတာ္မူ၏ ။ ေဂါတမဗုဒၶ ေလာကီဆိုင္ရာ အဆံုးအမမ်ားႏွင့္ နိုင္ငံေရးက်င့္စဥ္ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေပးခဲ႕သည္ ။
ထိုဟိႏၵဴတို႕၏ ဥပ႑စၥေခတ္ ဂိုဏ္းမ်ားထြန္းကားလာသည့္ အခ်ိန္အထိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ျခင္း မရွိေသးဘဲ ဂုရု ဆရာမ်ားက ႏႈတ္တိုက္ သင္ေပး ပို႕ခ်ျခင္းမ်ိဳးသာရွိ၏ ။
ဟိႏၵဴတို႕ ထိုဂိုဏ္းဂန အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားပြင့္ထြန္းခဲ႕ေသာ္လည္း ဗုဒၶသာသနာမွာ အရိယန္ႏြယ္ဝင္ ဟိႏၵဴတို႕နိုင္ငံ၌ ႀကာရွည္စြာ မတည္တံ႕ခဲ႕ေတာ့ေခ် ။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ဟိႏၵဴတို႕သည္ ျဗဟၼာဏအယူကိုပင္ဆက္လက္၍ ယံုႀကည္ကိုးကြယ္ခဲ႕ႀကသည္ ။
ျဗဟၼာဏဘာသာ၏ အခ်ဳပ္မွာ သဘာဝတရားအားလံုးကို ထာဝရမဟာျဗဟၼာႀကီးက ဦးစီးခ်ဳပ္ကိုင္ေန၏ ။ မဟာျဗဟၼာႀကီးသည္ ဤကမၻာေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးကို ဖန္ဆင္းသူ ထာဝရသခင္ႀကီးျဖစ္၏ ။ ဗိႆႏိုးကား ကမၻာႀကီးကုိ ေစာင့္ေရွာက္သူ နတ္ႀကီးျဖစ္၏ ။ သီဝကား အခ်ိန္တန္လွ်င္ ကမၻာႀကီးကိုဖ်က္ဆီးပစ္ရန္ တာဝန္ရွိသည့္ နတ္ႀကီးျဖစ္သည္ဟုဆို၏ ။
ထို႕ေႀကာင့္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တို႕သည္ ဤနတ္ႀကီးသံုးပါးကို အထူးသလည္ ဦးထိပ္ထား၍ ကိုးကြယ္ႀကသည္ ။ ဤဟိႏၵဴ ျဗဟၼာဏဘာသာ၌ သီဝဂိုဏ္း ။ ဗိႆႏိုးဂိုဏ္း ။ လက္ခ်မီးဂိုဏ္း စသည္ျဖစ္ ဂိုဏ္းခြဲမ်ား ရွိသည္ဆို၏ ။ ဟမီလ္ရပီ ။ ဂူဂ်ာရသီ ။ ယူဗီ ။ ဘီဟာရီ ။ နိေပါလ္ ။ ပန္ခ်ာပီ စသည့္လူမ်ိဳးတို႕မွာ ျဗဟၼာဏ ( ဟိႏၵဴဘာသာ ) ဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ေႀကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရေသာ သမိုင္းတို႕ကို ဆက္စပ္၍ ေရးသားတင္ျပလိုက္ရပါ၏ ။
( ေက်ာင္းအုပ္ဆရာျကီး ဦးေသာင္းေဖ ေရးသားျပဳစုေသာ ဘာသာျကီးမ်ားလက္စြဲက်မ္းအား မွီျငမ္းေရးသားသည္ )
#htoohtoolay
----
အိႏၵိယျပည္ႀကီးသည္ က်ယ္ဝန္းသေလာက္ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး လူမႈထံုးတမ္း ဓေလ့မ်ားသည္ မ်ားျပားလ်က္ရွိေလသည္ ။
တသီးတျခားေနထိုင္ႀကေသာ နိုင္ငံမ်ားသည္ အျပိဳင္ေပၚထြန္းခဲ႕ႀကျပီးလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း စစ္ထိုးကာေနႀက၏ ။ အာရီယန္လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္လာျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ဒရာဗီဒီးယန္းႏွင့္ အာရိယန္တို႕သည္ စစ္ျပိဳင္တိုက္ခိုက္ႀကသည္ ။ ထို႕ေနာက္ အာရီယန္မ်ားက ေဒသမ်ားတို႕တြင္ေနျပီး နိုင္ငံငယ္မ်ားကို ေခတ္ျပိဳင္တည္ေထာင္ႀကျပီးလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း အဆက္မပ်က္ စစ္တိုက္ေနႀကသည္ ။
အိႏၵိယျပည္သို႕ ေရာက္ရွိေနထိုင္ႀကျပီးျဖစ္သည့္ ထိုအာရိယန္လူမ်ိဳးတို႕ကို ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးဟု ေခၚႀကသည္ ။
ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးတို႕၏ နိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚသည္ အီဂ်စ္ မက္ဆီပိုေတးမီးယားတို႕၏ အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ မတူသျဖင့္ လူေနမႈစနစ္ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းပံု အုပ္ခ်ဳပ္ပံုတို႕မွာလည္း ကြဲျပားျခားနားႀကသည္ ။
ဟိႏၵဴတို႕သည္ နိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္ရာတြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ နိုင္ငံေရး၌ တိုက္ရိုက္ဝင္ေရာက္လႊမ္းမိုးျခင္းမရွိ ။ ဘုရင္မ်ားက တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ရန္တာဝန္ရွိ၍ ဘုန္းႀကီးတို႕၏ တာဝန္မွာ ဘုရင္အပါအဝင္ ျပည္သူမ်ားအား ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သြန္သင္ဆံုးမရန္ တာဝန္ရွိေလသည္ ။
ထိုေခတ္တြင္ ဓမၼသွ်တၱရ အမည္ရွိေသာ ဟိႏၵဴက်မ္းဝင္ မႏုဓမၼသတ္သည္အလြန္ထင္ရွားသည္ ။ မႏုအမည္ရွိေသာပုဂၢိဳလ္ကို လူအမ်ားက မင္းအျဖင့္ ေရြးေကာက္တင္ေျမာက္ခဲ႕သည္ဟုလည္းေကာင္း မႏုအား နိုင္ငံသားတို႕က နိုင္ငံ၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကို ေဆာင္ရြက္ရသည့္အတြက္ မိမိတို႕ လုပ္ကိုင္ရွာေဖြရရွိေသာ အက်ိဳးစီးပြား၏ ဆယ္ပံုတစ္ပံုကို ေပးႀကသည္ဟုလည္းေကာင္း မင္းကလည္း နိုင္ငံသားမ်ား၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ရသည္ဟု လည္းေကာင္း အစဥ္အလာအားျဖင့္ ယံုႀကည္ခဲ႕ႀက၏ ။
ေရွးေဟာင္းဟိႏၵဳတို႕၏ လူေနမႈစနစ္သည္ အီဂ်စ္ ေဘဘီလိုးနီးယန္း အားဆီးရီးယန္း စသည့္ လူ႕အဖြဲ႕စည္းမ်ားစြာကဲ႕သို႕ ေက်းပိုင္ ကြ်န္ပိုင္ စနစ္မရွိခဲ႕ေပ ။ အိမ္မႈလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ အခႏွင့္ ငွားရမ္းခိုင္းေစသည့္ ေက်းကြ်န္မ်ားသာရွိေလသည္ ။ ဤကြ်န္ခိုင္းစနစ္သည္ ေရာမေခတ္တြင္ရွိေသာ ေက်းပိုင္ ကြ်န္ပိုင္စနစ္မ်ိဳးႏွင့္မတူေပ ။ ဆိုလိုသည္မွာ ေဘဘီလံုမွ ကြ်န္ပိုင္စနစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ ။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖၚျပရလွ်င္ ကြ်န္သည္ ကြ်န္ကို ဝယ္ယူနိုင္ျပီး ဝယ္ယူထားေသာကြ်န္ကို ဝယ္ယူသည့္ ကြ်န္၏သခင္က ပိုင္ဆိုင္ျခင္းမရွိေပ ။ ကြ်န္သည္လည္း တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ပိုက္ဆံ အသျပာ ရွိလာခဲ႕သည္ဆိုေသာ္ မိမိကိုယ္ကို ကြ်န္ပိုင္ရွင္ထံမွ ေရြးထုတ္ယူနိုင္ေလသည္ ။ ယခုဆိုလိုေသာစနစ္မွာလည္း ဤကဲ႕သို႕ပင္ျဖစ္၏ ။
ဟိႏၵဴတို႕၏ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတြင္ မူလက ဇာတ္ကြဲမ်ား မရွိေသာ္လည္း ေနာင္တြင္ နိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးတို႕၏ တာဝန္မ်ားကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ရာမွ ဇာတ္မ်ားေပၚလာခဲ႕ေလသည္ ။
အာရိယန္လူမ်ိဳးတို႕ ေရာက္မလာခင္ကပင္ ေရွးေဟာင္းဟိႏၵဳ ျမစ္ဝွမ္းယဥ္ေက်းမႈေခတ္၌ ဘာသာအယူဝါဒမ်ား ရွိခဲ႕သည္ ။ ဟိႏၵဴတို႕၏ ကိုးကြယ္မႈအေျခခံမ်ားသည္ ေရွးမဆြက ရွိခဲ႕သည္ဟု သုေတသီတို႕ကဆို၏ ။ သို႕ေသာ္ အေထာက္အထားမခိုင္လံုေသာေႀကာင့္ မည္သူမွ်အတိအက်မေျပာနိုင္ခဲ႕ေခ် ။
အာရိယန္တို႕ ေရာက္လာျပီးေနာက္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဘာသာေရး စာေပႏွင့္ပတ္သတ္၍ အခိုင္အမာ အေထာက္အထားမ်ား ရွိခဲ႕ေပသည္ ။ အာရိယန္တို႕ႏွင့္အတူ မႏၱာန္အတက္သည္တစ္ပါးတည္း ပါလာခဲ႕သည္ ။ ထိုမႏၱာန္ေပၚေသာ ေခတ္မွစ၍ ဘာသာေရးႏွင့္စာေပမ်ား ဒြန္တြဲေပၚလာခဲ႕သည္ ။
ထိုေခတ္ကို ေဝဒေခတ္ဟု ေခၚသည္ ။ ထိုေခတ္တြင္ေဝဒေဗဒင္ ေလးမ်ိဳး ေလးပံု ေပၚခဲ႕သည္ ။ ထိုေဗဒင္အတက္ေလးမ်ိဳးမွာ ရီေဝဒ ။ ဆာမေဝဒ ။ ယဇုေဝဒ ။ အာတဗၺဏေဝဒ တို႕ျဖစ္သည္။
၄င္းေဝဒက်မ္းအားလံုးတြင္ရွိေသာ လကၤာမ်ားမွာ ဘုရားဂုဏ္ကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းႏွင့္ နတ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္ပူေဇာ္ရာတြင္လည္းေကာင္း ယဇ္ပူေဇာ္ရာတြင္လည္းေကာင္း ျပဳလုပ္ေသာ က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္သည္ ။အားလံုးေသာ ေဝဒတို႕သည္ ႏႈတ္တိုက္ရြတ္ဆိုေသာ မႏၱာန္မ်ားျဖစ္သည္ ။ ထိုမႏၱာန္မ်ားကို သင္ႀကားရာ၌ လည္း ႏႈတ္တိုက္သင္ႀကားရသည္ ။
ဟိႏၵဴတို႕သည္ နတ္မ်ားစြာကို ကိုးကြယ္ႀက၏ ။ ဟိႏၵဴတို႕သည္ ေဝဒ - ေဒဝီ ေျမာက္မ်ားစြာ ကိုးကြယ္ႀကေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုးအခ်ဳပ္မွာ ျဗဟၼာဟုေခၚသည္႕ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားတစ္ဆူသာျဖစ္သည္ ။
ပညာသင္ရာ၌ ေရွးဦးစြာ ရိုးရိုးႏႈတ္တိုက္သင္ရာမွ ေနာင္တြင္ အေရးပါေသာ စကားလံုးမ်ားကိုေရြးခ်ယ္စပ္ဟပ္၍ မႏၱာန္မ်ားဖြဲ႕ကာ သင္ႀကားသည္ ။ ထိုအခါ၌ သုတ္တရားေပၚလာခဲ႕သည္ ။ ထို႕ေနာက္ သုတ္မ်ားကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ေသာ ဘာသာေပၚလာသည္။
ထိုအခါ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း မဂၤလာယူျခင္တို႕ႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ ျဗဟၼာဏက်မ္းမ်ား ေပၚလာသည္ ။ ထိုေခတ္၌ ပု႑ားမ်ားသည္ မင္းဘုရင္တို႕၏ဆရာမ်ား ျဖစ္လာႀကသည္ ။
ထို႕ေနာက္တြင္ ေတာထြက္၍ အမွန္တရားကို ရွာေဖြေသာသူမ်ား ေပၚလာသည္ ။ ထိုသို႕ ေတာထြက္သူမ်ားကို အရညဝါသီဟု ေခၚသည္ ။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေတြးေခၚရွင္မ်ား ေပၚလာသည္ ။ ထိုသူမ်ားကို ဥပ႑စၥ ဟုေခၚသည္ ။ ဤေတြးေခၚရွင္မ်ားေခတ္တြင္ ဘာသာေရးဂိုဏ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာခဲ႕သည္ ။ ထိုဂိုဏ္းမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕က ေဝဒကိုလက္ခံ၍ အခ်ိဳ႕က ေဝဒကို လက္မခံႀကေခ်။
အမွန္မွာ ေဝဒသည္ လူတို႕က သိသည္ျဖစ္ေစ မသိသည္ျဖစ္ေစ ေလာက၌ အျမဲရွိေနေသာ တရားျဖစ္သည္ဟု ယူဆႀကသည္ ။ ထိုေဝဒကို လက္ခံသည္႕ဂိုဏ္းမ်ားက ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း နတ္ကိုးကြယ္ျခင္း စသည့္ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္ႀက၏ ။ ရဟန္းပု႑ားတို႕သည္ ေဝဒႏွင့္ ကိုးကြယ္သူမ်ား စပ္ႀကားတြင္ ဆက္သြယ္ေရး တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ႀကသည္ ။
ထိုအထဲတြင္ ေဝဒကို စြန္႕ပ်ယ္ေသာ ဂိုဏ္းသံုးမ်ိဳးရွိသည္ ။ ၄င္းတို႕မွာ . . .
ကိုယ္ခႏၶာကို ညွင္းပန္း၍ အက်င့္က်င့္ေသာဂိုဏ္း ။
ဘုရားမရွိ ဘဝမရွိဟု ယူဆေသာ ရုပ္ဝါဒီသမားမ်ားဂိုဏ္း ႏွင့္
ရုပ္နာမ္တို႕ကို အသိအမွတ္ျပဳအပ္ေသာ မဇၩိမပဋိဒါ အလယ္အလတ္ က်င့္သူမ်ားဂိုဏ္း ( ဗုဒၶေဂါတမဝါဒီ ) တို႕ျဖစ္ႀကသည္ ။
ထိုအခ်ိန္ကာလ၌ ဗုဒၶဝါဒီသည္ အႏူးညံ႕ဆံုး အသိမ္ေမြ႕ဆံုး ျဖစ္သည္ဟု လက္ခံႀကေလသည္ ။
ဗုဒၶေဂါတမက ျဗဟၼာဏယဥ္ေက်းမႈ၏ အေျခတည္ရာ ဇာတ္မ်ား ခြဲျခားသည့္စနစ္ကို ရႈတ္ခ်၍ သစၥာေလးပါးတရားမ်ားကို ေဟာႀကားေတာ္မူ၏ ။ ေဂါတမဗုဒၶ ေလာကီဆိုင္ရာ အဆံုးအမမ်ားႏွင့္ နိုင္ငံေရးက်င့္စဥ္ကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေပးခဲ႕သည္ ။
ထိုဟိႏၵဴတို႕၏ ဥပ႑စၥေခတ္ ဂိုဏ္းမ်ားထြန္းကားလာသည့္ အခ်ိန္အထိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ျခင္း မရွိေသးဘဲ ဂုရု ဆရာမ်ားက ႏႈတ္တိုက္ သင္ေပး ပို႕ခ်ျခင္းမ်ိဳးသာရွိ၏ ။
ဟိႏၵဴတို႕ ထိုဂိုဏ္းဂန အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္ခ်ိန္တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားပြင့္ထြန္းခဲ႕ေသာ္လည္း ဗုဒၶသာသနာမွာ အရိယန္ႏြယ္ဝင္ ဟိႏၵဴတို႕နိုင္ငံ၌ ႀကာရွည္စြာ မတည္တံ႕ခဲ႕ေတာ့ေခ် ။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ဟိႏၵဴတို႕သည္ ျဗဟၼာဏအယူကိုပင္ဆက္လက္၍ ယံုႀကည္ကိုးကြယ္ခဲ႕ႀကသည္ ။
ျဗဟၼာဏဘာသာ၏ အခ်ဳပ္မွာ သဘာဝတရားအားလံုးကို ထာဝရမဟာျဗဟၼာႀကီးက ဦးစီးခ်ဳပ္ကိုင္ေန၏ ။ မဟာျဗဟၼာႀကီးသည္ ဤကမၻာေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးကို ဖန္ဆင္းသူ ထာဝရသခင္ႀကီးျဖစ္၏ ။ ဗိႆႏိုးကား ကမၻာႀကီးကုိ ေစာင့္ေရွာက္သူ နတ္ႀကီးျဖစ္၏ ။ သီဝကား အခ်ိန္တန္လွ်င္ ကမၻာႀကီးကိုဖ်က္ဆီးပစ္ရန္ တာဝန္ရွိသည့္ နတ္ႀကီးျဖစ္သည္ဟုဆို၏ ။
ထို႕ေႀကာင့္ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္တို႕သည္ ဤနတ္ႀကီးသံုးပါးကို အထူးသလည္ ဦးထိပ္ထား၍ ကိုးကြယ္ႀကသည္ ။ ဤဟိႏၵဴ ျဗဟၼာဏဘာသာ၌ သီဝဂိုဏ္း ။ ဗိႆႏိုးဂိုဏ္း ။ လက္ခ်မီးဂိုဏ္း စသည္ျဖစ္ ဂိုဏ္းခြဲမ်ား ရွိသည္ဆို၏ ။ ဟမီလ္ရပီ ။ ဂူဂ်ာရသီ ။ ယူဗီ ။ ဘီဟာရီ ။ နိေပါလ္ ။ ပန္ခ်ာပီ စသည့္လူမ်ိဳးတို႕မွာ ျဗဟၼာဏ ( ဟိႏၵဴဘာသာ ) ဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ေႀကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိရေသာ သမိုင္းတို႕ကို ဆက္စပ္၍ ေရးသားတင္ျပလိုက္ရပါ၏ ။
( ေက်ာင္းအုပ္ဆရာျကီး ဦးေသာင္းေဖ ေရးသားျပဳစုေသာ ဘာသာျကီးမ်ားလက္စြဲက်မ္းအား မွီျငမ္းေရးသားသည္ )
#htoohtoolay
Comments
Post a Comment