ေျပးလမ္းေပၚက လွည္း
------
လွည္းတစ္စီးသည္ ေဖ်ာက္ျဖဴးေသာ ေျမျပင္အထက္၌လည္းေကာင္း ႀကမ္းတမ္းေသာ လမ္းခရီး၌လည္းေကာင္း ဖံုတစ္ေထာင္းေထာင္းႏွင့္ ထလ်က္ အားကုန္ ခုန္ေမာင္း၍ လာေလသည္ ။ ထို႕အထက္၌ အကန္႕ႏွစ္ကန္႕ရွိသည္မွာ ထို လွည္း၏ ထူးျခားခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါမည္ဟု ဆို္ရမည္ျဖစ္၏္ ။ အဘယ္ေႀကာင့္ဆိ္ုေသာ္ ေရွ႕အကန႕္၌ လူတစ္ေယာက္ အေနာက္အကန႕္၌ လူတစ္ေယာက္ထိုင္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္ ။ ေရွ႕လူသည္ ႀကမ္းတမ္းေသာ လမ္းခရီးကိုသာျမင္ႏိုင္၍ ေနာက္လူသည္ေတာ့ ႀကမ္းတမ္းေသာခရီးအျပင္ ေရွ႕လူကိုပါျမင္ေနရေလ၏ ။ ထိုအခါ ေရွ႕၌ ရွိေသာသူကို ေနာက္လူက ဤသို႕ဆင္ျခင္ကာ ခြဲျခားေနေလ၏ ။ လက္သည္လူေလာ ဦးေခါင္းသည္လူေလာ ေျခဖဝါး ဆံပင္ အူ အသဲ အစရွိသလိုပင္ ခြဲျခားစီစစ္ေနေသာ္လဲ လူကိုမေတြ႕ ။ ဒါဆို ဦးေခါင္းသည္ ဦးေခါင္းေလာဟု ဆင္ျခင္ျပန္၏ ။ ထိုအခါ ေသြးေႀကာသည္ ဦးေခါင္းေလာ ။ ေသြးသည္ ဦးေခါင္းေလာ ဦးေႏွာက္သည္ ဦးေခါင္းေလာ ကလာပ္ဆဲတို႕သည္ ဦးေခါင္းေလာ ။ အစရွိသလုိ ဆင္ျခင္ကာ ရွိေနေသးေသာ္လည္း လွည္းသည္ ရပ္နားျခင္းမရွိသြားျမဲသြားကာ ႀကမ္းတမ္းေသာ ခရီးကိုပင္ ႀကမ္းတမ္းခုန္ေပါက္စြာ သြားေနျမဲျဖစ္သည္ ။ ေနာက္လူက ထက္၍ ဆင္ျခင္ျပန္၏ ။ေရွ႕ကလူသည္ ဦးေခါင္းလဲမရွိ လူလဲမရွိေပျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ကလာပ္ဆဲမ်ားသည္ေလာဟု ထပ္ျမွင့္ဆင္ျခင္လ်က္ရွိရာ ကလပ္ဆဲလ္၏ ကိုယ္ထည္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ေရွ႕ပိုင္းသည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ေနာက္ပိုင္းသည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ အလယ္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ကိုယ္ထည္မွ ေျပာင္းလဲေနေသာ အရာသည္ ဆဲမ်ားေလာ အျဖဴေရာင္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ အနက္ေရာင္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ အနီးေရာင္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ။ အစရွိသလို ဆင္ျခင္ေသာ္လဲ ဆဲလ္မ်ားကို မေတြ႕ရေပ ။ ထိုနည္းအတူ ေရွ႕လူကို ဦးေခါင္းမွထိတိုင္ ေျခအဆံုးဆင္္ျခင္ေနေလ၏ ။ လူကိုလဲမေတြ႕ / ဦးေခါင္းလဲမေတြ႕ အစရွိသလို ဘာမွမေတြ႕ရပါေသာေႀကာင့္ ထပ္မံ၍ တိုးျမွင့္ကာ ရပ္တည္မႈကို ဆင္ျခင္ျပန္၏ ။ လူသည္ မရွိဟုဆိ္ုေသာ္ ကိုင္လွ်င္ အဘယ္ေႀကာင့္ ထိမိသနည္းဟု အႀကံသည္ ျဖစ္၏ ။ ေနာက္လူက ထိုအရာကို ရွာေသာ္ ထိမိျခင္းဟာ ထိမိနိုင္ေသာအရာရွိလိုပင္ဟုသေဘာက်၏ ။ မာျခင္းရွိသည္ ေပ်ာ့ျခင္းရွိသည္ ေထာက္တည္ျခင္းသည္ရွိသည္ ။ ရင့္ေရာ္ေနျခင္းသည္ ရွိသည္ ။ ကလာပ္ေလးမ်ား တစ္ကလာပ္ တစ္ကလာပ္ကို စုစည္းထားျခင္းသည္ ရွိသည္ဟု သေဘာက်လ်က္ ထိုအရာသည္လဲ အမွန္တည္သေလာဟု အႀကံသည္ ျဖစ္ေပၚျပန္ေလ၏ ။ မာျခင္းေပ်ာ့ျခင္းသည္ စုစည္းျခင္း ေထာက္တည္ျခင္း ရင့္ေယာ္ႀကမ္းတမ္းျခင္းေႀကာင့္သိရျခင္းေလာ / ေထာက္တည္ျခင္းသည္ မာျခင္းေပ်ာ့ျခင္း စုစည္းျခင္း ရင့္ေယာ္ျခင္းေႀကာင့္ေလာ / ရင့္ေယာ္ျခင္းသည္ မာျခင္းေပ်ာ့ျခင္းေႀကာင့္ေလာ စုစည္းျခင္းေႀကာင့္ေလာ ေထာက္တည္ျခင္းေႀကာင့္ေလာ / အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ သံုးသပ္ျခင္ဆင္ႀကည့္ေလရာ တစ္ကလာပ္စီ တစ္ကလာပ္စီ ခြဲထုတ္၍ မစြမ္းသည္ကို ျမင္၏ ။ ခြဲထုတ္၍ မစြမ္းလွ်င္မူ အစဥ္ တည္၍ တစ္ခုတည္းျဖစ္သေလာဟု အႀကံသည္ ျဖစ္၏ ။ မာျခင္းကို စမ္းမိေသာအခါ စုစည္းျခင္း ေထာက္တည္ျခင္း ရင့္ေယာ္ျခင္း သည္လဲ ပါေႀကာင္းေတြ႕ရ၏ ။ ထိုအခါ ဤသို႕အႀကံသည္ ေနာက္လူက ျဖစ္ျပန္၏ ။ ေႀသာ္ အေႀကာင္းေထာက္လို႕ ေပပဲကိုးးးးးဟု အႀကံျဖစ္လိုက္သည့္ တစ္ခဏ၌ လွည္းအေပၚကို ႀကည့္မိေလေတာ့၏ ။ လွည္းသည္ ရပ္နားျခင္းမရွိရကား လွ်င္ျမန္ေသာအဟုန္ျဖစ္သြားေနသည္ကို ေတြ႕ေလသည္ ။ လွည္းအထက္မွ ေနေသာသူသည္လဲ အဘယ္မွာ ရပ္တည္ေနမည္လဲဟု အႀကံသည္ ျဖစ္ရကား ေထာက္ေသာအေႀကာင္းသည္ လွည္း၏ အဟုန္ႏွင့္အတူ အစဥ္ေျပာင္းေနရေသာေႀကာင့္ ေျပာင္းလႊဲျခင္းမွတစ္ပါး ျဖစ္ပ်က္ျခင္းမွတစ္ပါး အေႀကာင္းမ်ားစြာ ေထာက္ပံ႕လို႕မွတစ္ပါး ထာဝရတည္ျခင္းမရွိေသာ အက်ိဳး အေႀကာင္း / အေႀကာင္း အက်ိဳးေပတည္းဟု သေဘာက်မိေလရာ ထိုခဏ၌ ေရွ႕လူသည္ ရုတ္ျခင္း ေပ်ာက္ဆံုးသြားေလသည္ ။ သို႕ေသာ္ ေနာက္လူသည္ ေရွ႕လူေပ်ာက္ဆံုးျခင္းကို လံုးလံုးပင္မအံ႕ႀသရကား ေပ်ာက္ဆံုးေသာ ေရွ႕လူကို ေဖၚႀကည့္ေလေသာ္ ျပန္၍ ေပၚလာျပန္၏ ။ လွည္း အထက္၌ ေရွ႕ကတိုင္းပင္ ရွိေနျပန္၏ ။ သို႕ေသာ္ ေနာက္လူသည္ ေရွ႕လူကို အလိုရွိတဲ႕အခ်ိန္တိုင္း ေရွ႕နည္းတူ ေဖ်ာက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ေဖၚ၍ေသာ္လည္းေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္ျခင္ကာေနလ်က္ လွည္းအထပ္မွပင္ လိုက္ပါေနရျမဲျဖစ္သည္ ။ ထိုအခါ ထိုသူႏွစ္ဦး၏ လွည္းေဘးမွ အျခားလွည္းတစ္စီးသည္ ခ်ည္းကပ္လာေလသည္ ။ ခ်ဥ္းကပ္လာေသာ လွည္းအေပၚမွ လူႏွစ္ဦးက လွန္း၍ ေမးေလျခင္းသည္ " ေရွ႕လူရွိသေလာ / မရွိသေလာ / ရွိလဲ ရွိတယ္ / မရွိလဲ မရွိသေလာ / ရွိျခင္းကို ယူရသေလာ / မရွိျခင္းကုိ ယူရသေလာ / ရွိလဲရွိတယ္ မရွိလဲ မရွိသေလာဟု ေမးျမန္းခဲ႕ေလေသာ္ ထိုေနာက္လူသည္ မည္သို႕မွမဆိ္ုေတာ့ပဲ ဆိတ္ဆိတ္သာ ေနေလေတာ့၏ ။ ထိုအခါ အခဲမေႀကနိုင္လွ၍ ခ်ဥ္းကပ္လာေသာ လွည္းက အထပ္ထပ္ေမးေလရကား ထိုေနာက္လူသည္ " ေႀသာ္ …… အေႀကာင္းရွိရင္ အက်ိဳး ျဖစ္ေနမွာပါေလ " ဟု ျပန္လည္ေျဖႀကားလိုက္ေလေတာ့၏ ။ သိုေသာ္ ခ်ဥ္းကပ္သူတို႕မွာ နားလည္သည့္ လွည္းလဲ ရွိ၏ ။ နားမလည္သည့္လွည္းလဲ ရွိ၏ ။ နားလည္သည့္လွည္းသည္ေတာ့ ထိုေနာက္လူလိုပင္ ဆင္ျခင္ရႈျမင္ခဲ႕ေသာေႀကာင့္တာျဖစ္သည္မွာ ယံုမွားသံသယရွိဖို႕ရန္ မသင့္ေတာ့ေပတည္း ။
ေရွ႕လူသည္ ရုပ္ျဖစ္၏ / ေနာက္လူသည္ နာမ္ျဖစ္၏ / လွည္းသည္ သခၤါရျဖစ္၏ ။
ဤအရာမွာမူ ရုပ္တစ္ခုကိုသာ ေရွ႕ဦးခြဲ၍ ဆင္ျခင္သည္ ။
#htoohtoolay
------
လွည္းတစ္စီးသည္ ေဖ်ာက္ျဖဴးေသာ ေျမျပင္အထက္၌လည္းေကာင္း ႀကမ္းတမ္းေသာ လမ္းခရီး၌လည္းေကာင္း ဖံုတစ္ေထာင္းေထာင္းႏွင့္ ထလ်က္ အားကုန္ ခုန္ေမာင္း၍ လာေလသည္ ။ ထို႕အထက္၌ အကန္႕ႏွစ္ကန္႕ရွိသည္မွာ ထို လွည္း၏ ထူးျခားခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါမည္ဟု ဆို္ရမည္ျဖစ္၏္ ။ အဘယ္ေႀကာင့္ဆိ္ုေသာ္ ေရွ႕အကန႕္၌ လူတစ္ေယာက္ အေနာက္အကန႕္၌ လူတစ္ေယာက္ထိုင္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္ ။ ေရွ႕လူသည္ ႀကမ္းတမ္းေသာ လမ္းခရီးကိုသာျမင္ႏိုင္၍ ေနာက္လူသည္ေတာ့ ႀကမ္းတမ္းေသာခရီးအျပင္ ေရွ႕လူကိုပါျမင္ေနရေလ၏ ။ ထိုအခါ ေရွ႕၌ ရွိေသာသူကို ေနာက္လူက ဤသို႕ဆင္ျခင္ကာ ခြဲျခားေနေလ၏ ။ လက္သည္လူေလာ ဦးေခါင္းသည္လူေလာ ေျခဖဝါး ဆံပင္ အူ အသဲ အစရွိသလိုပင္ ခြဲျခားစီစစ္ေနေသာ္လဲ လူကိုမေတြ႕ ။ ဒါဆို ဦးေခါင္းသည္ ဦးေခါင္းေလာဟု ဆင္ျခင္ျပန္၏ ။ ထိုအခါ ေသြးေႀကာသည္ ဦးေခါင္းေလာ ။ ေသြးသည္ ဦးေခါင္းေလာ ဦးေႏွာက္သည္ ဦးေခါင္းေလာ ကလာပ္ဆဲတို႕သည္ ဦးေခါင္းေလာ ။ အစရွိသလုိ ဆင္ျခင္ကာ ရွိေနေသးေသာ္လည္း လွည္းသည္ ရပ္နားျခင္းမရွိသြားျမဲသြားကာ ႀကမ္းတမ္းေသာ ခရီးကိုပင္ ႀကမ္းတမ္းခုန္ေပါက္စြာ သြားေနျမဲျဖစ္သည္ ။ ေနာက္လူက ထက္၍ ဆင္ျခင္ျပန္၏ ။ေရွ႕ကလူသည္ ဦးေခါင္းလဲမရွိ လူလဲမရွိေပျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ကလာပ္ဆဲမ်ားသည္ေလာဟု ထပ္ျမွင့္ဆင္ျခင္လ်က္ရွိရာ ကလပ္ဆဲလ္၏ ကိုယ္ထည္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ေရွ႕ပိုင္းသည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ေနာက္ပိုင္းသည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ အလယ္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ကိုယ္ထည္မွ ေျပာင္းလဲေနေသာ အရာသည္ ဆဲမ်ားေလာ အျဖဴေရာင္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ အနက္ေရာင္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ အနီးေရာင္သည္ ဆဲလ္မ်ားေလာ ။ အစရွိသလို ဆင္ျခင္ေသာ္လဲ ဆဲလ္မ်ားကို မေတြ႕ရေပ ။ ထိုနည္းအတူ ေရွ႕လူကို ဦးေခါင္းမွထိတိုင္ ေျခအဆံုးဆင္္ျခင္ေနေလ၏ ။ လူကိုလဲမေတြ႕ / ဦးေခါင္းလဲမေတြ႕ အစရွိသလို ဘာမွမေတြ႕ရပါေသာေႀကာင့္ ထပ္မံ၍ တိုးျမွင့္ကာ ရပ္တည္မႈကို ဆင္ျခင္ျပန္၏ ။ လူသည္ မရွိဟုဆိ္ုေသာ္ ကိုင္လွ်င္ အဘယ္ေႀကာင့္ ထိမိသနည္းဟု အႀကံသည္ ျဖစ္၏ ။ ေနာက္လူက ထိုအရာကို ရွာေသာ္ ထိမိျခင္းဟာ ထိမိနိုင္ေသာအရာရွိလိုပင္ဟုသေဘာက်၏ ။ မာျခင္းရွိသည္ ေပ်ာ့ျခင္းရွိသည္ ေထာက္တည္ျခင္းသည္ရွိသည္ ။ ရင့္ေရာ္ေနျခင္းသည္ ရွိသည္ ။ ကလာပ္ေလးမ်ား တစ္ကလာပ္ တစ္ကလာပ္ကို စုစည္းထားျခင္းသည္ ရွိသည္ဟု သေဘာက်လ်က္ ထိုအရာသည္လဲ အမွန္တည္သေလာဟု အႀကံသည္ ျဖစ္ေပၚျပန္ေလ၏ ။ မာျခင္းေပ်ာ့ျခင္းသည္ စုစည္းျခင္း ေထာက္တည္ျခင္း ရင့္ေယာ္ႀကမ္းတမ္းျခင္းေႀကာင့္သိရျခင္းေလာ / ေထာက္တည္ျခင္းသည္ မာျခင္းေပ်ာ့ျခင္း စုစည္းျခင္း ရင့္ေယာ္ျခင္းေႀကာင့္ေလာ / ရင့္ေယာ္ျခင္းသည္ မာျခင္းေပ်ာ့ျခင္းေႀကာင့္ေလာ စုစည္းျခင္းေႀကာင့္ေလာ ေထာက္တည္ျခင္းေႀကာင့္ေလာ / အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ သံုးသပ္ျခင္ဆင္ႀကည့္ေလရာ တစ္ကလာပ္စီ တစ္ကလာပ္စီ ခြဲထုတ္၍ မစြမ္းသည္ကို ျမင္၏ ။ ခြဲထုတ္၍ မစြမ္းလွ်င္မူ အစဥ္ တည္၍ တစ္ခုတည္းျဖစ္သေလာဟု အႀကံသည္ ျဖစ္၏ ။ မာျခင္းကို စမ္းမိေသာအခါ စုစည္းျခင္း ေထာက္တည္ျခင္း ရင့္ေယာ္ျခင္း သည္လဲ ပါေႀကာင္းေတြ႕ရ၏ ။ ထိုအခါ ဤသို႕အႀကံသည္ ေနာက္လူက ျဖစ္ျပန္၏ ။ ေႀသာ္ အေႀကာင္းေထာက္လို႕ ေပပဲကိုးးးးးဟု အႀကံျဖစ္လိုက္သည့္ တစ္ခဏ၌ လွည္းအေပၚကို ႀကည့္မိေလေတာ့၏ ။ လွည္းသည္ ရပ္နားျခင္းမရွိရကား လွ်င္ျမန္ေသာအဟုန္ျဖစ္သြားေနသည္ကို ေတြ႕ေလသည္ ။ လွည္းအထက္မွ ေနေသာသူသည္လဲ အဘယ္မွာ ရပ္တည္ေနမည္လဲဟု အႀကံသည္ ျဖစ္ရကား ေထာက္ေသာအေႀကာင္းသည္ လွည္း၏ အဟုန္ႏွင့္အတူ အစဥ္ေျပာင္းေနရေသာေႀကာင့္ ေျပာင္းလႊဲျခင္းမွတစ္ပါး ျဖစ္ပ်က္ျခင္းမွတစ္ပါး အေႀကာင္းမ်ားစြာ ေထာက္ပံ႕လို႕မွတစ္ပါး ထာဝရတည္ျခင္းမရွိေသာ အက်ိဳး အေႀကာင္း / အေႀကာင္း အက်ိဳးေပတည္းဟု သေဘာက်မိေလရာ ထိုခဏ၌ ေရွ႕လူသည္ ရုတ္ျခင္း ေပ်ာက္ဆံုးသြားေလသည္ ။ သို႕ေသာ္ ေနာက္လူသည္ ေရွ႕လူေပ်ာက္ဆံုးျခင္းကို လံုးလံုးပင္မအံ႕ႀသရကား ေပ်ာက္ဆံုးေသာ ေရွ႕လူကို ေဖၚႀကည့္ေလေသာ္ ျပန္၍ ေပၚလာျပန္၏ ။ လွည္း အထက္၌ ေရွ႕ကတိုင္းပင္ ရွိေနျပန္၏ ။ သို႕ေသာ္ ေနာက္လူသည္ ေရွ႕လူကို အလိုရွိတဲ႕အခ်ိန္တိုင္း ေရွ႕နည္းတူ ေဖ်ာက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ေဖၚ၍ေသာ္လည္းေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္ျခင္ကာေနလ်က္ လွည္းအထပ္မွပင္ လိုက္ပါေနရျမဲျဖစ္သည္ ။ ထိုအခါ ထိုသူႏွစ္ဦး၏ လွည္းေဘးမွ အျခားလွည္းတစ္စီးသည္ ခ်ည္းကပ္လာေလသည္ ။ ခ်ဥ္းကပ္လာေသာ လွည္းအေပၚမွ လူႏွစ္ဦးက လွန္း၍ ေမးေလျခင္းသည္ " ေရွ႕လူရွိသေလာ / မရွိသေလာ / ရွိလဲ ရွိတယ္ / မရွိလဲ မရွိသေလာ / ရွိျခင္းကို ယူရသေလာ / မရွိျခင္းကုိ ယူရသေလာ / ရွိလဲရွိတယ္ မရွိလဲ မရွိသေလာဟု ေမးျမန္းခဲ႕ေလေသာ္ ထိုေနာက္လူသည္ မည္သို႕မွမဆိ္ုေတာ့ပဲ ဆိတ္ဆိတ္သာ ေနေလေတာ့၏ ။ ထိုအခါ အခဲမေႀကနိုင္လွ၍ ခ်ဥ္းကပ္လာေသာ လွည္းက အထပ္ထပ္ေမးေလရကား ထိုေနာက္လူသည္ " ေႀသာ္ …… အေႀကာင္းရွိရင္ အက်ိဳး ျဖစ္ေနမွာပါေလ " ဟု ျပန္လည္ေျဖႀကားလိုက္ေလေတာ့၏ ။ သိုေသာ္ ခ်ဥ္းကပ္သူတို႕မွာ နားလည္သည့္ လွည္းလဲ ရွိ၏ ။ နားမလည္သည့္လွည္းလဲ ရွိ၏ ။ နားလည္သည့္လွည္းသည္ေတာ့ ထိုေနာက္လူလိုပင္ ဆင္ျခင္ရႈျမင္ခဲ႕ေသာေႀကာင့္တာျဖစ္သည္မွာ ယံုမွားသံသယရွိဖို႕ရန္ မသင့္ေတာ့ေပတည္း ။
ေရွ႕လူသည္ ရုပ္ျဖစ္၏ / ေနာက္လူသည္ နာမ္ျဖစ္၏ / လွည္းသည္ သခၤါရျဖစ္၏ ။
ဤအရာမွာမူ ရုပ္တစ္ခုကိုသာ ေရွ႕ဦးခြဲ၍ ဆင္ျခင္သည္ ။
#htoohtoolay
Comments
Post a Comment